Bediüzzaman Said Nursi wurde im Jahre 1877 in der östlichen türkei geboren und starb 1960 in Urfa, Türkei. In seinem langen, vorbildlichen Leben, erlebte Said Nursi die letzten Jahrhzehnte des Osmanischen Reiches, den Zusammenbruch nach dem erten Weltkrieg, die Gründung der Republik, bis hin  zu dem Scheitern der fünf und fünfzig Jahren Führung der repblikanischen Partei, die gut bekannt für ihre antiislamischen Maßnahmen waren. Diesen fünf Dekaden folgten die Zehn Jahre Führung  der demokratischen Partei, in deren Zeit sich die Gegebenheiten für Said Nursi nachließen. Said Nursi zeigte eine außergewöhnliche Intelligenz und Fähigkeit im raschen Lernens und das vom Kleinkindalter an, wodurch er den normalen Lehrgang  der Medrese ( Religionschule) mit einem Alter von 14 beendete und sein Diploma erhielt.
Eine weitere Eigenschaft, die er im frühen Alter zeigte, war seine instinktive Unzufriedenheit  mit dem vorhandenen Bildungssystem, die er im steigenden Alter durch seine umfassenden Vorschläge in seine Reform miteinbezog. Das Zentrum dieser Vorschläge bildete die Idee der Kooperation und das gemeinsame Unterrichten von traditionell- religiösen Wissenschaften und den modernen Wissenschaften. Um dieses erreichen zu können, gründete er eine Universität, Medresetüz-zehra, in der östlichen Provinz des Reiches, wo diese und andere Vorschläge umgesetzt werden sollten. Im Jahre 1907 brachten ihn seine  Versuche in diesem Feld zu einer Audienz mit dem Sultan Abdulhamid. Obwohl er später zweimal Kapital für den Aufbau seiner Universität erhielt und die Fundamente 1913 gelegt wurden, konnte es aufgrund des einterffenden 1. Weltkrieges und der Wechselfälle zu dieser Zeit nie vollendet werden. Im Gegensatz zu der Tradition der religiösen Gelehrten damals, studierte und meisterte Said Nursi  fast alle physischen und mathematischen Wissenschaftenszweige. Später nahm er sich auch noch Philosophie vor, weil er die Meinung vertrat, dass dies der einzige Weg sei, wodurch die islamische Theologie (kelam) erneuert werden könne und erfolgreich im Kontern gegen die Angriffe werde, denen der Qur`an und der Islam ausgesetzt waren. Zu dieser Zeit waren die physikalischen Wissenschaften und die Medreseausbildung voneinander getrennt worden, die der Niedergang des osmanischen Reiches und  hinsichtlich des westlichen Fortschritts resultierten. Jetzt, in den 19. und den frühen 20. Jahrhunderten, hatte Europa Überlegenheit gegenüber der islamischen Welt errungen können. Ihre Anstrengungen diese Dominanz vergrößern zu wollen, führte sie zu Angriffen auf den Qur`an und den Islams im Namen der Wissenschaften und des Fortschritts. Insbesondere die fälschliche Annahme und Behauptung, Islam und Wissenschaft oder überhaupt Religion und Wissenschaft seinen unvereinbar und nicht koexistent. Innerhalb des Reiches war auch eine Minderheit, die die Übernahme der westphilosophischen Zivilisation bevorzugte. So war Said Nursis ganzer Versuch, die Falschheit dieser Beschuldigung in Beweis zu stellen und zu veranschaulichen, dass der Qur`an eigentlich den wahren Fortschritt der Zivilisation verkörpert. Und dass der Qur`an in diesem Falle des Verhältnisniedergangs und des Rückwertsschreitens, der Islam in Zukunft die Dominanz übernehmen werde. Die Jahre bis zum Ende des ersten Weltkrieges waren die letzten Jahrzehnte des osmanischen Reiches und waren nach den Worten von Said Nursi die Zeitperiode des "alten Said". Hinzuzufügen ist zu seinen Versuchen im Feld des Lernens, sein Dienst zum Erhalt des Reiches und des Islam durch eine aktive Teilnahme im sozialen und öffentlich-politischen Gebiet. Im Krieg führte er die militärischen Kräfte an der kaukasischen Front gegen die eindringenden Russen an, weshalb er später einen Kriegsorden verliehen bekam. Um die Moral seiner Männer aufrecht zu erhalten, verfasste er das nun gefeierte Kommentar des Qur`an,  trotz der ständigen Wehr in den Schützengräbern und während den überwältigenden Angriffen des Feindes. Diese Zeichen der Wunder des Qur`an diktierte er seinem Kriegskameraden auf dem Pferderücken mitten im Krieg. Dieses Kommentar tut offen kund, dass der Quran die Wissenschaft umfasst, in dem man versucht die physische Welt zu erkennen. Diese Kommentare sind die originale und wichtige Arbeit , welche durch Said Nursis Worte zu einer Art Modell geformt wurden. Dadurch wurden seine Vorstellungen über die Zusammenarbeit von Religion und der modernen Wissenschaft erzielt. Said Nursi wurde im März 1916 in Russland für zwei Jahre in Gefangenschaft genommen, von wo er am Anfang des Jahres 1918 über Warschau, Berlin  und Wien nach Istanbul fliehen konnte. Der Misserfolg des osmanischen Reiches neigte zum Ende und zum Sturz des Reiches und zu immer mehr Verlusten an Land und schließlich wurden viele Teile der Türkei durch Auslandskräfte erobert. Diese bitteren Jahre zeigten auch die Transformation des Alten Said zum Neuen Said, bekannt als die 2. Hauptperiode in seinem Leben. Trotz des Beifalls, den er zu seinen Dienstleistungen, die er als Darul-Hikmet-i Islamiye Mitglied, welches ein Teil des Shakhul Islam- Zusammenkommen verkörperte und wegen dem Kampf gegen die Briten, erlebte Said Nursi eine geistige und mentale Umwandlung. Durch diese Umwandlung wies er für eine Weile der Welt den Rücken zu. Aufgrund der Mangelhaftigkeiten der menschlichen, sozialen Wissenschaften und der Philosophie, welche er als ein Mittel zur Wahrheit studiert hatte, nahm er den offenbarten Qur'an als seinen "alleinigen Führer". Als Zeichen der Anerkennung zur Unabhängigkeit 1923, wurde Said Nursi von Mustafa Kemal nach Ankara eingeladen. Nach seiner dortigen Ankunft, musste er sich der Tatsache stellen, dass zu dieser Zeit des türkischen und islamischen Sieges, atheistische Ideen unter den Abgeordneten und Beamten propagiert wurden waren und sich das Ausleben der religiösen Pflichten extrem gelockert hatte. Als Gegenmaßnahmem auf diese negative Entwicklung veröffentlichte  er zahlreiche Werke, die diesen Lebensweisen erfolgreich entgegneten. Durch seinen achtmonatigen Aufenthalt in Ankara verstand Said Nursi auch den Weg, den Mustafa Kemal und die neuen Führer entlangschritten. Er sah auch ein, dass er weder mit ihnen kooperieren konnte, noch auf dem Gebiet der Politik seine Ideen durchsetzten und beleben konnte. Im Anschluss zu Mustafa Kemals Angeboten zu verschiedenen Posten und gesellschaftlichen Vorteilen, negierte und verweigerte er all diese Ränge und verließ Ankara. In Van angekommen, zog er sich in ein Leben der Anbetung und des Nachsinnens zurück. In kürzester Zeit begannen die Angst seitens Said Nursi und Warnungen über das neue Regime sich zu verwirklichen. Die ersten Schritte zur Sekularisierung und zum Schwächen der Kraft des Islams innerhalb des Staates wurden durchgeführt, bis hin zum Ausrotten vom türkischen Alltagsleben. Anfang 1925 gab es eine Aufruhr im Osten in dem Said Nursi zwar nicht involviert war, aber resultierend aus dieser Unruhe zusammen mit hunderten von Menschen aus dem westlichen Anatolien unberechtigterweise ins Exil geschickt wurde. Damit begannen auch ungerechterweise die 25 Jahre des Exillebens, der Haft und der ungesetzlichen Unterdrückung für Said Nursi. Er wurde zu Barla, einem winzigen Dorf in den Bergen der Provinz Isparta geschickt, wodurch man sich erhofft hatte durch eine völlige Abkapselung aus der Gesellschft seinem Bestreben ein Ende zu setzten. Jedoch hatte der Versuch der völligen Isolierung und des Schweigens ihre positiven Auswirkungen für Said Nursi. Denn Said Nursi war spirituell vorbereitet und einzigartig qualifiziert, um sich den neuen Herausforderungen und Veränderungen  entgegenzustellen: In diesen Jahren wurde die Risale-i Nur verfasst und fing an sich im Stillen zu verbreiten. Die Risale-i Nur verkörperte eine Verteidigung gegenüber den Leuten, die auf konstruktive Weise versuchten den Islam zu entwurzeln und an deren Stelle den Unglauben und die materialistische Philosophie zu setzen. Es wurde gehofft den muslimischen Leuten in der Türkei diese Lebensweise einzuträufeln.

Die Risale-i Nur

Als der "Neue Said" vertiefte sich Said Nursi verstärkt in den Qur`an und setzte sein gesamtes Potential ein, um einen Weg zu finden die Wahrheiten des Glaubens dem modernen Menschen zu vermitteln. Der erste von diesen war die Thematik der  Auferstehung. Er stellte die Auferstehung und den Sinn des körperlichen Wiederaufbaus im Jenseits auf solch eine Art und Weise unter Beweis, wie es die Gelehrten vor ihm nicht geschafft hatten und soagar ihre Machtlosigkeit darüber kund getan hatten. Er beschreibt die Methode, deren er sich bedient hatte folgendermaßen:  Zu allererst muss die Existenz Gottes unter Beweis gestellt werden, daraufhin seine Namen und Attribute. Dem zu Folge wird die Auferstehung auf der Basis des Gottesglauben bewiesen. Mit diesen Schriften öffnete  Said Nursi einen neuen, direkten Weg zur Wirklichkeit (hakikat) und der Erkenntnis Gottes, welchen er als den Hauptweg des Qur`an, der Kameraden des Propeheten (sav) und des Vermächtnisses des Prophetentums beschreibt. Diese Wege schreiten diejenigen, die den wahren und bestimmten Glauben folgen. Er verfasste die Schriften nicht selbst, sondern gesteht ein, dass sie die Strahlen von der Wahrheit aus dem Qur`an seien. Anders als ein quranischer Kommentar, das alle die quranischen Verse erklärt, die Worte und Sätze enthüllt und die Bedeutungen offenbart, ist die Risale-i Nur bekannt als ein spiritueller Kommentar,welches die Bedeutungen der quranischen Warheiten erklärt. Dafür gibt es verschiedene Sorten von Kommentaren. Die Verse, die größtenteils in der Risale-i Nur erklärt werden, betreffen die Wahrheiten des Glaubens, wie die Gottesnamen, die Attribute (asma-ul husna) und die Gottestätigkeiten auf der Welt. Des Weiteren die Gottesexistenz, die Einheit Gottes, die Auferstehung, das Prophetentum, die Gottesbestimmung/ das Schicksal und dazu gehörend natürlich die Aufgabe des Menschen auf Erden. Kurz gesagt alle Themen, die die Glaubenswahrheiten betreffen und die im Zietalter der Wissenschft sehr brisant sind. Said Nursi beschreibt, wie der Qur`an alle Menschen verschiedener Altersgruppen in Abhängigkeit mit dem Grad ihrer verständlichen Kapazität  und Entwicklung direkt anspricht. Der Qur`an ist für die gesamte Menschheit nach unserem Propheten sav bis zum Ende des Weltenlebens gesandt worden. Der Qur`an hat demzufolge auch einen Focus, was genau in unser Zeitalter blickt. Und genau dieser Blickpunkt wird von der Risale-i Nur enthüllt und uns erklärt. Wir sollten uns jetzt weitere Aspekte der Risale-i Nur, verbunden mit diesem Standpunkt, näher anschauen.
In zahlreichen seiner Verse lädt der Qur`an den Menschen ein, das Universum zu beobachten und über die Gottestätigkeit innerhalb dieser nachzusinnen. Dieser  Methode folgend stellt Said Nursi die Wahrheiten des Glaubens in Beweis und macht sie greifbar. Beispielsweise vergleicht er das Universum mit einem Buch. Wenn man dieses Buch auf die vom Qur`an gezeigten Weise betrachtet, kann man ihre Bedeutung ersichten und darin "lesen". Dadurch wird einem der Weg geöffnet, die Wahrheiten der Namen und Attribute Gottes und andere Wahrheiten des Glaubens zu erkennen und zu lernen. Der Sinn und Zweck dieses kosmischen Buches ist es, seinen Autor und Erschaffer zu beschreiben. Das Erschaffene ist eine Beweis und Zeichen seines Schöpfers. Somit ist die Risale-i Nur das wichtige Element der Reflektion  der Gottesnamen und des Nachsinnens. Man kann durch das Lesen des Universums als Buch und das Erkennen seiner Weisheit sein Gotteswissen er weitern und erlangt einen starken und wahren Glauben (tahkik-i iman) in den Wahrheiten des Glaubens. Said Nursi demonstriert, dass die unwiderlegbaren Wahrheiten, wie zum Beispiel die Gotteseinheit, die auf diesem Weg ersichtet werden, die einzig rationale und logische Erklärung für den Sinn und  der Perfektion des Universums sind. Mit diesen Veranschaulichungen will man denen, die durch naturalistische und materialistische  Vergleiche und dem Ziel diese unter dem Deckmantel von wissenschaftlichen Entdeckungen im Universum zu propagieren, zu widerlegen und deren Absurdität zu zeigen. Sie wollen die Einheit Gottes und seine Existenz aus dem Weg räumen. Ihre Begründungen auf diesem Wege alles auf Ursachen oder willkürlich Zufälle zurückzuführen völlig irrational.
In der Risale-i Nur werden viele Beschreibungen der Handlung Gottes im Weltall aus dem Blickwinkel der Wissenschaft betrachtet und reflektieren auch Said Nursis Wissen darüber. Die Risale-i Nur stellt dar, dass im Islam keine Widersprüche oder Konflikte mit der Wissenschaft bestehen. Hinzuzufügen ist, dass alle in der Risale-i Nur behandelten Themen mit klaren Argumenten begründet und gemäß der Logik bewiesen werden. Alle wichtigsten Wahrheiten des Glaubens werden auf solch eine einfachen Weise bewiesen, dass sogar Ungläubige ihre Notwendigkeit nicht bestreiten können. Und so werden auch sogar die tiefsten und unzugänglichsten Wahrheiten mittels Vergleichen, für jederman zugänglich gemacht. Diese Vergleiche bringen jeden somit in die Nähe des Verstehens- Wie ein erkenntnisreicher  Blick durch das Fernrohr. Ein weiterer Aspekt der Risale-i Nur verbunden mit dem Gesicht des Qur`an, welches in unsere Zeit schaut, ist, dass es alles aus dem Gesichtspunkt der Weisheit erklärt wird. Es legt somit den Erschaffungszweck des Sein offen. Es betrachtet alle Dinge aus dem Gesichtspunkt des Gottesnamen des Allweisen (Al-Hakim). Außerdem, im Anschluß an diese Methode, löst Said Nursi in der Risale-i Nur zahlreiche Mysterien der Religion. Dazu gehören mitunter auch die folgenden Themen: Die körperliche Auferstehung, das Thema der göttlichen Vorherbestimmung, der Eigenwille des Menschen und das Rätsel der unveränderlichen Tätigkeiten im Weltall. Darüber hinaus die Bewegung der Partikel- Themen, wozu der Mensch auch durch den Bezug zu seinem Intellekt und der Philosophie , unfähig gewesen wäre zu belegen und ansatzweise zu erklären. So verfasste Said Nursi während seines Aufenthaltes in Barla, die Abhandlung über die Auferstehung und andere Skripte, die in dem Buch "Worte" (Sözler) zusammengefasst wurden. Dem Buch "Worte" folgten die "Briefe" ( Mektubat), eine Kollektion von 33 Briefen verschiedener Längen, die von Said Nursi an seine Schüler adressiert wurden. Hinzu kamen die "Blitze"- Sammlung (Lemalar) und "Strahlen" (Sualar), vollendet im Jahre 1949. Dazu gehören auch die Sammlungen von zusätzlichen Briefen zu jeden der Hauptorte Said Nursis Exils. Diese sind wie folgt: Barla Lahikasi, Kastamonu Lahikasi und Emirdag Lahikasi. Den Weg, den die Risale-i Nur während ihrer Verfassung und Verbreitung durchlaufen musste und das Werk selbst sind einzigartig. Der allgemeine Prozess des Niederschreibens verlief rasch, zügig und rasant. Said Nursi diktierte mit solch einer Geschwindigkeit seinem Schreiber und dieser schrieb auch in dieser vorgegebenen Geschwindigkeit das Stück nieder.
Zu der Zeit des Schreibens gab es keine Bücher zur Vorlage und das Lesen von religiösen Büchern war strikt verboten. Diesem Verbot zu Folge wurden diese Werke in den Bergen und auf dem Land geschrieben und durch handschriftliche Kopien vervielfältigt. Dies geschah diskret und heimlich in den Häusern der so genannten Risale-i Nur Schüler. Von Hand zu Hand, von Dorf zu Dorf, von Stadt zu Stadt wanderten diese Schriften in der gesamten Türkei. Erst ab dem Jahre 1946 waren einige Risale-i Nur Schüler in der Lage durch Schreibmaschinen, einige Kopien zu vervielfältigen und erst ab 1956 konnten diese durch moderne Pressen in lateinischer Schrift gedruckt werden. Die handschriftlichen Vervielfältigungen umfassen gezählte 600.000 Exemplare. Diese Zahl zeigt, wie sich die Risale-i Nur innerhalb der Türkei , trotz der Versuche von Seiten der Politik diesen Prozess zu stoppen, verbreitete. Nach den 50er Jahren, der "Dritten Said"-Periode, multiplizierte sich die Zahl der Risale-i Nur Schüler enorm. Besonders  unter den Jungendlichen und denjenigen, die das sekuläre Bildungssystem der Republik erlebt hatten. Zur gleichen Zeit vermehrte sich auch die Zahl der Risale-i Nur- Schüler außerhalb der Türkei. Im Hinblick auf den Erfolg der Bewegung ist neben den wertvollen Schriften selbst auch die markante Methode Said Nursis zu erwähnen. Seine Intention ist durch die Phrasen, manevi jihad (spirituelle Anstrengung), jihad des Wortes (Anstrengung des Wortes) und positives Denken gut resümierbar.
Denn Said Nursi hatte früh erkannt, dass die wahren Feinde in diesem Zeitalter der Wissenschaft  die Quelle der Zivilisation des Materialismus und Atheismus und die materialistische Philosophie ist.