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Fred A. REED
Journalist, Schriftsteller - CANADA
"Ich fand in Bediüzzaman Said Nursi das Leben von jemandem, der mit seinem
Leben und seinen Arbeiten implizit diese modernen Lehrsätze und Dogmen herausforderte und hinterfragte.
Nicht weil er der Welt seinen Rücken zuwandte, sondern weil er sich einer höheren
Disziplin unterworfen hatte, und weil er durch eine Ordnung außerhalb des
Menschen existierte. Diese Disziplin und Ordnung sind im Qur'an zu finden,
dessen ewige Wahrheiten durch die Wissenschaft belegt worden sind."
Doç. Dr. Huseyin ÇELIK
Abgeordneter von Van-TÜRKEI
"In seinem gesamten Leben unterstützte Bediüzzaman Said Nursi die Idee von
einem Staat, der Menschenrechte, die Grundfreiheiten, die respektvolle Akzeptanz des freien
Gewissens und der Religion im absoluten Sinn aufrecht erhält, plural ist,
die individuellen Rechte nicht dem Staat übergibt und vor allem auf der
Beratung beruht. Er maß Namen und Formalitäten, die er für sinnlos
hielt, keine Bedeutung bei. Die Praxis und die Hingabe unabhängig der
Namen waren nämlich wichtig für ihn. Aus diesem Grund lobte er die verfassungsgemäße
Regierungsform und die republikanische Gesinnung, und solche Regimes waren nach seiner Vorstellung mit absolut demokratischen Attributen charakterisiert."
Kadir CANATAN
Erasmus Universität - HOLLAND
"Said Nursi lädt uns zu der Erkenntnis ein, dass das Aneinanderstoßen hier auf der Welt
uns dazu drängt, die Anordnungen im Weltall zu verstehen. Für ihn ist das
Weltall eine Arena, in der die Kräfte des Gutes und des Bösen aufeinander
prallen. Diese Zusammenstöße machen die grundlegende Dynamik aus, welche die Änderungsprozesse
verursacht... Genauso wie die Zusammenstöße im Makrokosmos des Weltall
vorkommen, so ist auch im Menschen, dem Mikrokosmos ein stetiger Konflikt zwischen Gut
und Böse. Der Mensch selbst ist das Feld des Kampfes dieser zwei
entgegengesetzten Kräfte."
Doç. Dr. Mehmet PAÇACI
Ankara Universität- TÜRKEI
"Die Methode des Beweisführungen,welcher in der Risale-i Nur verwendet wird, ist der
Methode des Qur'ans größtenteils sehr ähnlich. Denn im Q!ur'an werden die Fragen des Glaubens
nicht in Form abstrakter Theorien erklärt, sondern über Geschichten,
Gleichnisse, Vergleiche. Auch andere literarischen Einheiten und rhetorischen Mittel überzeugen den Leser. Eine ähnliche Methode wird in der Risale-i Nur eingesetzt,und
grundlegende Glaubenswahrheiten, wie der Glaube an die Auferstehung, welches völlig
abstrakt ist und in einigem die menschliche Wahrnehmung und Auffassungskapazität (des
Ungesehenens) überbetrifft , wird durch das Verwenden von Beispielen des weltlichen
Lebens und Erfahrung bewiesen, da der Mensch mit diesen vertraut ist."
Dr. Mustafa ULUSOY
Psychater- TÜRKEI
"Die subjektive Erfahrung der Leere war ein Gefühl mit dem Said Nursi
vertraut war. Der Sechste Brief ist ein gutes Beispiel dafür. Er musste immer wieder
unterschiedliche Sorten des Exils und der Trennung auf sich nehmen. Trennung
von seinen Freunden und familiären Verbindungen, Trennung von seinem Geburtsort, Trennung von allem Sein, die ihn verließen und davonschieden,
Trennung von allem Sein, die in der Nacht der Finsternis vorloren gingen
und schließlich die Trennung von allem Sein durch ihren Tod."
Nevzat KÖSOGLU
Schriftsteller- TÜRKEI
"Fast jede Seite der Risale-i Nur erwähnt oder erklärt den Menschen und
seine Position auf der Welt, sein Ziel, seine Kräfte und Schwächen, seine Ängste,
seine Geliebten und seine Stadien oder es bespricht Fragen wie unten
studiert wurde. Sie sind alle Erklärungen von Themen, die in Versen im
Qur`an angesprochen werden ."
Prof. Dr. Oliver LEAMAN
Kentucky Universität - U.S.A.
"Said Nursi bewerkstelligt viel mehr, als nur die Unterschiede zwischen dem materialistischen Gesichtspunkt des Seins und dem Gesichtspunkt des Glaubens zu kommentieren.
Er verbringt sehr viel Zeit damit, gegen den Materialismus zu
kontern. Seine Argumente hierbei nehmen zwei Formen an. Die erste ist die
Behauptung, dass der Materialismus rational zu durchbrechen ist, da er die
Welt falsch interpretiert. Diese sind interessante Argumente und sie laufen
direkt durch die Schriften des Neuen Said Nursi."
Prof. Dr. Süleyman BOLAY
Türkischer Religionsverein, Ankara - TÜRKEI
"Dennoch lobt er diejenigen, die dazu fähig sind, die Einheit der
Existenz als ein Weg des geistigen Reisens zu erfahren. Aber er sieht es auch
als seine Aufgabe, auf die Gefahren hinzuweisen, diesen Weg der Einheit dem
Gebildeten oder dem Atheisten zu unterrrichten. Er rät es ab, Muhyiddin al-Arabi
des Unglaubens zu bezichtigen oder ihm dieses zuzuschreiben. Wenn auch einiges von
dem, was Muhyiddin-i Arabi sagte, zum Unglauben geleitet haben mag. So wie es angegeben
war, Obwohl er selbst diesem Weg der Einheit der Existenz nicht folgte, da er davon ausging, dass der Weg der Gefährten des Propheten (PBUH,Sahaba) höher war, lud er andere ein, auch diese vorbildliche Toleranz anderen gegenüber anderen zu übernehmen.
Prof. Dr. Thomas MICHEL S.J.
Sekretariat für interreligiösen Dialog - ITALIEN
"Said Nursi antwortet nicht auf die Kritik der Religion durch ein Bombardement
an Verurteilungen. Eher gibt er zu, dass etwas von der Diagnose richtig
ist. Religiöse Gemeinschaften sind selbst für das Unbehagen verantwortlich,
das sie quält. Er bemerkt sechs schreckliche Krankheiten, denen man sich
stellen müsste, wenn man als religiöse Gläubiger einen positiven Beitrag zum
menschlichen Fortschritt in den kommenden Jahrzehnten leisten möchte.
Indem er die Misserfolge von den Gläubigen bemerkt, weist er auch atheistische und materialistische
Lösungen,die von Kritikern vorgeschlagen werden, und welche er voraussieht, zurück. Denn diese angeblichen Lösungen würden seiner Meinung nach zu Katastrophen führen. Eine Behauptung, die sich in der nachfolgenden Geschichte des Jahrhunderts als zutreffend erwies.
Prof. Dr. 'Abd al-Qadir Muhammad AHMAD
Khartoum Universität - SUDAN
"Die obengenannten Eigenschaften der Risale-i Nur zeigen, dass es einen
wahren Anteil am Qur'an hat, und es das Verständnis des Zeitalters berücksichtigend
erklärt wird.... In diesem Schreiben haben wir die Wörterbuch-Definitionen des
Mitfühlens und der Gnade besprochen, und versucht, ihre verschiedenen
Stufen, die in der Risale-i Nur beschrieben wurden, zu beschreiben. Wir haben
gesehen, dass die Gnade des allmächtigen Gottes alle Wesen, sogar die
Ungläubigen umfasst. Wir haben als nächstes die Gnade des Gesandten Gottes (Friede und Segen seien über ihm) für seine Gemeinschaft gesehen, und wie es im weltlichen Leben
widerspiegelt wird und am Tag des jüngsten Gerichts gezeigt wird. Wir
besprachen dann die Wichtigkeit der freundlichen,fürsorglichen Behandlung gegenüber den Eltern,
besonders wenn sie in einem hohen Alter sind."
Prof. Dr. 'Abd al-'Aziz CHAHBAR
Tatwan Universität - MAROCCO
"Said Nursi demonstriert, dass die wahre Natur des Menschen als ein vernünftiges Wesen, welche das gesamte Weltall umfassen kann, nur durch den
Glauben verstanden werden kann. Nur durch den Glauben kann der Mensch die
Stufen der Entwicklung überqueren, die die gesamte Schöpfung repräsentieren,
die Schritte zur Vollkommenheit zu besteigen, und die hohen Glaubensstufen durch das Erlernen und Nachsinnen über die reichlichen Gnadengaben des einzigen Versorgers und Herrn besteigen.
Des Weiteren werden die Fähigkeiten des Menschen und alle Geheimnisse der Schöpfung in ihm durch das Streben nach Vollkommenheit sich entfalten "
Prof. Dr. Alparslan AÇIKGENÇ
Fatih Universität- TÜRKEI
"Das Konzept der Wissenschaft (fann :Wisssenschaften oder ilm:
Religionswissenschaften) ist unter den Schlüsselbegriffen in der Risale-i
Nur Kollektion, der Schriften von Bediüzzaman Said Nursi, vorzufinden. Es
gibt einige Gründe, warum er näheren Augenmerk auf die Wissenschaften und
den wissenschaftlichen Fortschritten besonders in unserem Zeitalter
legte.... Nursi versuchte, das Konzept der Wissenschaft, wie es in unserer
Zeit verwendet wurde,zu modifizieren. Diese Modifizierung wurde durch sein
Verständnis des qur'anischen Terminus des ilm (Religionswissenschaften)
entwickelt. Auf diese Weise versuchte er zu zeigen, dass die islamische
Vorstellung der Wissenschaft nicht nur mit einer Dimension der Moral
investiert wird, die eine religiöse Verantwortung auf die Wissenschaftler
legt. Sie hat nämlich auch eine innere Bedeutung im dem Sinne, dass die
Wissenschaft so konzipiert wird, um den Weg der Aktion Gottes im Weltall zu
offenbaren und diese für uns wahrnehmbar zu machen."
Bekim AGAI
Bochumer Universität - DEUTSCHLAND
"Wenn man auf das zeitgenössische Gespräche von türkischen Moslems im
Allgemeinen und auf die einzelnen Schüler von Said Nursi schaut , ist es
offensichtlich, dass Wissenschaft und inbesondere Naturwissenschaften eine
beträchtliche Rolle in ihrem religiösen Gespräch einnehmen.... Mit diesem
Verständnis der Wissenschaft studiert der Mensch die Wissenschaften mit der Überzeugung, sie beinhalte eine Art religiöse Würde, d. h. für das Wohlgefallen Gottes. Wissenschaft erklärt
die Natur um den Menschen herum. Dieses bedeutet aus religiöser Sicht die
Entwicklung. Durch das Erlernen von Wissen über die Schöpfung, kann der Mensch
Wissen über den Erschaffer selbst in Erkenntnis bringen.. Diese Tätigkeit
des Erlernens wird als die religiöse Würde des Menschen gesehen. Dieses
Verständnis der Wissenschaft wurde von Bediuzzaman Siad Nursi gebildet und formuliert und hatte einen großen Einfluss auf die Position, die fromme
Muslime in der Struktur der türkischen Gesellschaft heute einnehmen."
Dr. Cecilia MOREIRA
Psychologe - BRAZILIEN
"Darauf bildete sich ein tiefes Hinterfragen in meinem Herzen: Warum leiden
wir? Warum haben wir emotionale, geistige und materielle Probleme, wenn wir
vor uns den Qur'an und die Risale-i Nur haben, welche alle Antworten
beinhalten, die wir brauchen um unsere Leben (und folglich unsere
Gesellschaft) voll mit Harmonie, Gesundheit und Frieden auszufüllen?..Da die Risale-i
Nur vollkommen und perfekt ist und der Leser das Objekt der
Transformation ist, kann die Blume in ihm , so wie eine Blüte durch die
Übung seiner eigenen Transformation, sein eigenes Wesen zu einem höheren
Niveau entfalten."
Dr. Farid al-ANSARI
Sidi Muhammad Universität - MAROCCO
"Bediüzzaman Said Nursi schreibt die größte Wichtigkeit dem Therm der
Beziehung des Glaubens oder den Beziehungen, die sich aus dem Glauben ergeben zu. Darin ist das Konzept des Glaubens im Sinne vom Betreffen der Gefühle und mit deren Zielen der Reform, der Erneuerung.
Breite Horizonte werden für eine Person durch diese Beziehung geöffnet; es verbindet ihn mit dem Absoluten; durch diese besondere Erfahrungswahrnehmung, überquert er den Weg der Dienerschaft; es wird für ihn ein Weg
von ewig-erfrischenden Bedeutungen und Vergnügen."
Prof. Dr. Fikret KARCIC
Internationale islamische Universität - MALAYSIA
"Das Diskurse über den Qur`an heutzutage werden durch den Gerbrauch der verschiedenen Terminologien charakterisiert, welche durch die Existenz von zwei verschiedenen Arten der Zeit indiziert werden:metaphysisch und physisch. Der Qur'an betont die Wichtigkeit vom physischem oder die "weltliche Zeit" für den Menschen. Said Nursi behandelt beide Dimensionen der Zeit in der Risale-i Nur. Den metaphysischen Bereich verband er mit dem Wissen, der Macht,der Bestimmung und der Entwicklung Gottes. Den physischen Bereich besprach er speziell den Einfluss der Zeit auf den Menschen und die Welt und die Wichtigkeit der Gegenwart. Dieser Einfluss kann, nach einem Verlust, nicht wiedererlangt werden."
Dr. George GRIGORE
Bucharest Universität - RUMÄNIEN
"Nursi denkt, dass einer der Aspekte des Vertrauens oder der
Verantwortungverpflichtung, die dem Menschen auferlegt worden sind, durch das "Ich" , also die Manifestation der Individualität von jedem Menschen, der Schlüssel zu den Schönsten Namen ist. Den Namen, die die Quintessenz der Eigenschaften Gottes vertreten und schließlich zum Verständnis der Schöpfung Gottes führen."
Prof. Dr. Ibrahim CANAN
Marmara Universität - TÜRKEI
"Die Liebe erhielt immer einen besonderen Platz in Bediüzzamans Leben. Sowohl in seinen
reflektierenden Gedanken, als auch in seiner Anwendung davon und seinen darauf folgenden
Handlungen. Es ist auch einer der Hauptgrundsätze in der Anstrengung und der
Methode des göttlichen Dienstes. Diesen Grundsatz übermittelte er denjenigen, die seinen Weg folgten um dem Qur`an zu dienen. Gottes Liebe hat einen außergewöhnlichen
Platz in Said Nursis Anthropologie. Hier auf der Welt ist der Mensch ein Diener. Die
primäre Bedingung Diener Gottes zu sein ist es ihn zu lieben und diese
Liebe so zu erweitern, dass sie die Liebe zu allem anderen übersteigt."
Dr. Imtiyaz YUSUF
Prince of Songkla Universität- THAILAND
"Dieses Script illustriert die Tajdidi-Verbindungen zwischen zwei berühmten
islamische Persönlichkeiten und ihrer Antworten im Auftrag
des Islams,Qur'ans und der Sunnah auf die Frage, was die Beziehung zwischen Gott
und dem Menschen ist. Besonders, als diese Frage unter dem Druck der
Transformation aufkam, aufgrund dem Erscheinen von neuen Interpretationen. Diese Interpretationen waren sowohl innerhalb der Falte des Islams und vorallem im Falle von Schaikh Ahmad Sirhindi aber auch durch die modernen Wissenschaften im Zeitalter der Technik, welche Said Nursi betrafen."
Prof. Dr. Jane I. SMITH
Hartford Seminary - U.S.A.
"Bediuzzaman Said Nursi schrieb mit seinem Herzen und seiner Einbildungskraft,
sowie mit seinem Verstand und seinem Intellekt. Einer der Gründe, weshalb er
im Laufe des 20. Jahrhunderts sowie auch im 21. als ein hoch
verehrter Interpretator des Islams und des Qur'an überstanden hat, ist seine
Fähigkeit, durch sein Schreiben zu sprechen. In Wörtern, die geradlinig und
immer noch reich an interpretativem Symbolismus ist."
Dr. Musa al-BASIT
Al-Quds Universität - PALESTINA
"Nursi zeigt die Ziele des Menschen hervorragend auf und erklärt, dass die
Anstrengung diese Ziele zu erreichen den Mustermenschen veranlasst, die
Manifestationen der Gottesnamen und Attribute widerzuspiegeln; tatsächlich
veranlasst es ihn, das göttliche Licht zu fockussieren. Der Gläubige, der aufrichtig von der Existenz der Einheit Gottes ausgeht,
erreicht die ewige Glückseligkeit im Jenseits, so wie Zufriedenheit im Diesseits, sofern er seine
Fähigkeiten, mit denen Gott ihn und die Wege der Leitung ausgestattet hat, dafür einsetzt Wissen zu erwerben."
Prof. Dr. Yasien MOHAMED
Western Cape Universität - SÜD AFRIKA
"Nursi war ein Zeitgenosse von Iqbal, aber es gibt keinen Grund schlusszufolgern, dass sie sich persönlich getroffen hätten oder gar einander
beeinflusst hätten. Es ist aber ersichtlich, dass beide auf die intellektuellen
Herausforderungen des zwanzigsten Jahrhunderts im Wesentlichen auf
verschiedene Weisen reagiert haben. Beide haben versucht den offenbarten
Widerspruch zwischen menschlicher Willensfreiheit und Gottesprädestination
entgegen zu wirken. Im Gegensatz zu Iqbal, der sich von der
modernen Philosophie inspirieren ließ, scheint Nursi durch die klassische
Tradition begeistert worden zu sein und diese als einen Ausgangspunkt für
die Herausforderung der säkularen Moderne eingesetzt zu haben."
