Naturaleza: ¿Causa o Efecto?

[Escrita primeramente como la Decimosexta Nota del Decimoséptimo Destello, esta parte del Risale-i Nur fue designada más tarde como el Vigesimotercero Destello por su importancia. ya que pone al ateísmo naturalístico muerto sin oportunidad de revivir, y hace totalmente añicos las bases de la incredulidad]

Un Recordatorio

Este tratado explica a través de Nueve Imposibilidades, las cuales comprenden al menos noventa imposibilidades, cómo de irracional, crudo y supersticioso es el camino tomado por aquellos naturalistas que son ateos. Ya que estas imposibilidades han sido explicadas en parte en otras secciones del Risale-i Nur, y para resumir la discusión aquí, algunos pasos de los argumentos han sido omitidos. Esto recuerda, entonces, como es que aquellos filósofos famosos y supuestamente brillantes aceptaron tal descarada y obvia superstición, y continúan persiguiendo este camino. Bien, el hecho es que ellos no pudieron ver su realidad. Yo estoy preparado para explicar en detalle y probar a través de argumentos claros y decisivos a cualquier que dude que estas imposibilidades crudas, repugnantes e irracionales son necesaria e inevitablemente el resultado de su camino; de hecho, la esencia de su credo.1

1. Lo que ocasionó la escritura de este tratado fueron los ataques hechos al Corán por aquellos que demandaron todo lo que sus mentes corruptas no podían alcanzar con la superstición, quienes estuvieron usando la Naturaleza para justificar la incredulidad, y estuvieron despreciando las verdades de la creencia de la forma más agresiva y desagradable. Aquellos ataques removieron mi corazón con un intenso enfado que acabó en aquellos ateos pervertidos y falsificadores de la verdad recibiendo vehemencia y duros golpes. Por el contrario, el camino seguido generalmente por Risale-i Nur es uno intermedio, educado y persuasivo.


En Nombre de Allah, el Misericordioso, el Clemente.

Dijeron sus mensajeros: ¿Acaso puede haber duda acerca de Allah, el Creador de los cielos y de la tierra?2



Declarando a través del uso de una pregunta retórica que no puede haber duda sobre Allah Todo Poderoso, esta aleya demuestra claramente la Divina existencia y Unidad.

2. Corán, 14:13.

Un punto a mencionar antes de nuestra discusión:

Cuando fui a Ankara en 1922, la moral de la gente creyente era extremadamente alta como resultado de la victoria de la armada del Islam sobre los griegos. Pero vi una abominable corriente de ateos que estaban tratando traicioneramente de trastornar, envenenar y destruir sus mentes. “¡Oh Allah!” dije, “Este monstruo está viniendo a dañar los fundamentos de la creencia.” En ese punto, como la aleya mencionada anteriormente hace evidente por sí misma el plan de la existencia y Unidad de Allah, yo busqué ayuda y escribí un tratado en árabe consistente en una prueba tomada del Todo Sabio Corán que fue poderosa y suficiente para dispersar y destruir esa corriente ateísta. Imprimí esto en Ankara en la Imprenta Yeni Gün. Pero aquellos que sabían árabe eran muy pocos y aquellos que lo consideraron seriamente fueron extraordinarios. Además, el argumento era de una forma extremadamente concisa y abreviada. Como resultado, el tratado no tuvo el efecto que debería haber tenido y tristemente esta corriente atea creció y ganó fuerza. Ahora, me siento obligado a explicar una parte de la prueba en turco. Ya que ciertas partes han sido bastante explicadas en otras secciones de Risale-i Nur, será escrita en forma de resumen. Esas numerosas pruebas se unifican es esta prueba; cada una debe ser vista como un elemento de esta prueba.

Primera Parte

¡Oh hombre! Deberías ser consciente que hay ciertas frases que son comúnmente usadas e implican incredulidad. Los creyentes también las usan, pero sin darse cuenta de sus implicaciones. Vamos a explicar tres de las más importantes:

La Primera: “Las causas lo crean.”

La Segunda: “Se forma a sí mismo, viene a la existencia y luego deja de existir.”

La Tercera: “Es natural: La Naturaleza lo necesita y lo crea.”

Por supuesto, ya que los seres existen y no se puede negar, y ya que cada ser llega a existir de una forma sabia y artística, y ya que cada uno no se acaba sino que se renueva constantemente, entonces, Oh falsificador de la verdad, no estás obligado a decir tampoco que las causas en el mundo crean seres, por ejemplo, este animal; es decir, llega a existir viniendo junto a las causas, o se forma por sí mismo, o su llegada a la existencia es un requisito y efecto necesario de la Naturaleza, o es creado a través del poder del Todo Poderoso, Todo Glorioso. Ya que la razón no puede encontrar otro modo fuera de estos cuatro. Si los primeros tres son definitivamente probados como imposibles, inválidos y absurdos, el camino de la Unidad Divina, que es el cuarto modo será, necesaria y evidentemente y sin duda o sospecha, una verdad probada.

EL PRIMER MODO

Es imaginar que la formación y la existencia de las cosas, ocurre a través de la reunión de las causas en el universo. Vamos a mencionar sólo tres de sus numerosas imposibilidades.

Primera Imposibilidad

Imagina una farmacia en la cual hay cientos de tarros y ampollas rellenos con distintas sustancias. Una poción de vida y un remedio de vida son exigidos de esos medicamentos. Entonces vamos a la farmacia y vemos que son encontrados en abundancia, y en gran variedad. Examinamos cada una de las pociones y vemos que los ingredientes han sido tomados en variedad pero necesitan ciertas cantidades de cada uno de los tarros y ampollas, una onza de esto, tres de eso, siete del siguiente, y así. Si una onza hubiera sido demasiado o demasiado poco, la poción no dará vida y no habrá mostrado su calidad especial. Después, estudiamos el remedio de vida. De nuevo los ingredientes han sido tomados de los tarros en una medida particular por lo cual si la más diminuta cantidad hubiera sido tomada en una cantidad excesiva o escasa, el remedio habría perdido su propiedad especial.

Ahora, aunque los tarros son más de cincuenta, los ingredientes han sido tomados cada uno de acuerdo a las medidas y las cantidades que son todas distintas. ¿Es de alguna manera posible o probable que los tarros y ampollas se hayan volteado por una extraña coincidencia o un golpe repentino de viento y que sólo las precisas aunque diferentes, cantidades que hubieron sido tomadas de cada uno de ellos se hubieran dividido, y después se hubieran dispuesto a sí mismas y reunido en la forma del remedio? ¿Hay algo más supersticioso, imposible y absurdo que esto? Si un asno pudiese hablar, diría: “No puedo aceptar esta idea!”, y se alejaría al galope.

De igual modo, cada ser viviente podría ser comparado con la poción de vida, y cada planta con el remedio de vida, ya que están compuestos de la materia que ha sido tomada en la medida más precisa de verdaderamente numerosas y variadas sustancias. Si estos son atribuidos a las causas y elementos y se dice, “Las causas lo crearon,” es ilógico, imposible, y cien veces absurdo, así como decir que la poción en la farmacia vino a la existencia a través de las ampollas siendo volcadas; por accidente.

En Resumen: Las sustancias vitales de esta gran farmacia que es el universo, que son medidas en las escalas de la Divina Determinación y Decreto del Todo Sabio y Pre-Eterno, sólo pueden existir a través de una sabiduría ilimitada, conocimiento infinito y un deseo que todo lo abarca. La persona desafortunada que declara que ellas son trabajo de ciegos, sordos y elementos innumerables y causas y naturalezas, que fluyen como una inundación; y la persona loca y delirante que afirma que este maravilloso remedio se produjo cuando las ampollas fueron volcadas y se formó a sí mismo, es ciertamente irracional y sin sentido. Por supuesto, tal negación e incredulidad es un absurdo sin sentido.

Segunda Imposibilidad

Si todo no es atribuido al Todo Poderoso y Todo Glorioso, Quien es. Único en la Unidad, pero se atribuye a las causas, es necesario que muchos de los elementos y causas presentes en el universo intervengan en la existencia de cada criatura animada. Considerando que estas causas diferentes y mutuamente opuestas y conflictivas deberían reunirse con su propia armonía en completo orden, con el mejor equilibrio y en perfecta concordancia en la existencia de una pequeña criatura, como una mosca, es tal la obvia imposibilidad que cualquiera con una pizca de mente diría: “Esto es imposible; ¡no puede ser!”

El pequeño cuerpo de una mosca está conectado con la mayoría de los elementos y causas en el universo; por supuesto, esto es un ejemplo. Si esto no es atribuido al Pre-Eterno y Todopoderoso, es necesario para esas causas inmateriales estar presentes en la inmediata cercanía de la mosca, aún mejor, que todas ellas entren en su pequeño cuerpo; y que entre en las células de sus ojos, que son diminutos ejemplos de su cuerpo. Ya que si una causa es de una naturaleza material, es necesario estar presente en la cercanía inmediata, y dentro, de su efecto. Y hay que aceptar que los constituyentes y elementos del universo están presentes físicamente dentro de esta pequeña célula, un lugar demasiado pequeño incluso para la punta de su antena, y que trabajen como un maestro.

Un camino como éste, entonces, avergüenza incluso al más necio de los Sofistas.

Tercera Imposibilidad

Es una regla establecida que, “Si un ser tiene unidad, sólo puede haber surgido de un único ser, de una mano.” Particularmente si se muestra una vida completa dentro de un orden perfecto y equilibrio delicado, se demuestra por si mismo que no surgió de muchas manos, que son la causa de conflicto y confusión, sino que surgieron de una única mano que es Todo Poderosa y Todo Sabia. Por lo cual, atribuir un ser bien ordenado y equilibrado que tiene unidad como ésta a las confusas manos de innumerables causas naturales, sin vida, ignorantes, agresivas, inconscientes, caóticas, ciegas y sordas; esta ceguera y sordera que incrementa con su reunión y entremezclamiento dentro de los caminos de las innumerables posibilidades, es tan irracional como aceptar las innumerables posibilidades de repente. Si dejamos esta imposibilidad a un lado y asumimos que las causas materiales tienen efectos, estos efectos sólo pueden ocurrir a través del contacto directo y el tacto. Sin embargo, el contacto de las causas naturales es con el exterior de los seres vivos. Y aún vemos que los interiores de tales seres, donde las manos de las causas materiales no alcanzan ni tocan, son diez veces más delicadas, ordenadas y perfectas artísticamente que su exterior. Por lo cual, aunque una pequeña criatura animada, en la que las manos y órganos de las causas materiales no pueden de ninguna de las maneras ser situadas, de hecho no pueden tocar el exterior de las criaturas de repente, son más extrañas y maravillosas en cuanto a su arte y creación que la mayor de las criaturas, incluso atribuirlos a aquellas causas sin vida, inconscientes, crudas, distantes, enormes, conflictivas, sordas y ciegas que pueden resultar sólo de una sordera y ceguera compuesta por lo seres animados.

EL SEGUNDO MODO

Éste es expresado con la frase “Se forma a sí mismo.” Esto también implica muchas imposibilidades y es absurdo e imposible en muchos aspectos. Explicaremos tres ejemplos de estas imposibilidades.

Primera Imposibilidad

¡Oh tú negador obstinado! Tu egocentrismo te ha hecho tan estúpido que de alguna manera decides aceptar un ciento de imposibilidades de repente. Ya que tú mismo eres un ser y no un poco de sustancia simple que es inanimada e inalterable. Te pareces a una máquina sumamente bien ordenada que está siendo constantemente renovada y a un maravilloso palacio que se somete a cambios continuos. Las partículas trabajan incesantemente en tu cuerpo. Tu cuerpo tiene una unión y unas relaciones mutuas con el universo, en el respeto particular al sustento y a la perpetuación de especies, y las partículas que trabajan dentro procuran no estropear aquella relación, ni romper la unión. En esta manera cautelosa empiezan su trabajo, como si tomaran el universo entero en cuenta. Viendo tus relaciones, toman sus posiciones en consecuencia. Y te beneficias con tus sentidos externos e internos de acuerdo con las maravillosas posiciones toman.

Si no aceptas que las partículas en tu cuerpo son pequeños soldados en movimiento de acuerdo con la ley Del Pre-Eterno y Todo Poderoso, o que son un ejército, o las puntas de la Divina Determinación, con cada partícula como la punta de una pluma, o que son puntos inscritos por la pluma del Poder con cada partícula siendo un punto, luego en cada partícula trabajando en tu ojo tendría que haber un ojo tal que podría ver cada miembro y parte de su cuerpo así como el universo entero, con el cual estás relacionado. Además, tendrías que asignar a cada partícula un equivalente de inteligencia a aquellos cien genios, suficientes para saber y reconocer todo tu pasado y tu futuro, y tus antepasados y descendientes, los orígenes de todos los elementos de tu ser, y las fuentes de todo tu sustento.

¡Atribuir el conocimiento y la consciencia de miles como Platón a una partícula sola de alguien como tú que no posees ni el valor de una partícula de la inteligencia es una superstición mil veces loca!

Segunda Imposibilidad

Tu existencia se parece a un palacio maravilloso con mil bóvedas cuyas piedras están en pie todas en suspensión y sin apoyo. En efecto, tu ser es mil veces más maravilloso que tal palacio, ya que el palacio de tu ser está siendo renovado contantemente en perfecto orden. Dejando aparte tu realmente maravilloso espíritu, corazón y otras facultades sutiles, cada miembro de tu cuerpo se parece a una parte sola abovedada del palacio. Como las piedras de una cúpula, las partículas están todas en equilibrio perfecto y orden demostrando el ojo y la lengua, por ejemplo, cada uno como un edificio maravilloso, obra de arte extraordinaria, y milagro de poder.

Si estas partículas no fueran cada una oficiales dependientes de la orden del maestro arquitecto, entonces cada partícula tendría que ser absolutamente dominante sobre todas las otras partículas en el cuerpo y absolutamente subordinada a cada una de ellas; y cada una es igual, en cuanto a su posición dominante, y opuesta; y el origen y fuente de la mayoría de los atributos que pertenecen sólo al Único Necesariamente Existente, y sumamente restringido; y tanto en la forma absoluta, como en la forma de un producto individual perfectamente ordenado que podría sólo, por el misterio de la unidad, ser el trabajo del Único de la Unidad.

Alguien con sólo una partícula de conocimiento entendería que atribuir tal producto a aquellas partículas es una imposibilidad obvia.

Tercera Imposibilidad

Si tu existencia no es ‘escrita’ por la pluma del Pre-eterno y Todo Poderoso, Quien es el Único de la Unidad, y es en cambio ‘impresa’ en la Naturaleza y la causas, tendría que haber cuadernos impresos en la Naturaleza no sólo tan numerosos como las células en su cuerpo, sino como sus miles de combinaciones, que son ordenadas en círculos concéntricos. Como, por ejemplo, si este libro que sostenemos en nuestra mano es escrito, una pluma sola puede escribirlo confiando en el conocimiento de su escritor. Si, por otra parte, no es escrito y no es atribuido a la pluma de su escritor, y si se dice que existe de propio acuerdo o es asignado a la Naturaleza, entonces, como un libro impreso, sería necesario que hubiese una pluma de hierro diferente para cada carta de modo que pudiera ser impreso. En una imprenta tiene que haber piezas del tipo y número de letras en el alfabeto entonces las letras en el libro nacen por medio de ellas; plumas en la misma cantidad que aquellas letras serían necesarias en lugar de una sola pluma.

Como puede ser visto, a veces a una página entera se le añade una sola letra grande de entre aquellas letras con una pequeña pluma con una fina escritura, en cuyo caso mil plumas serían necesarias para una letra. Mejor dicho, si tomó la forma de tu cuerpo, con todos sus componentes uno dentro de otro en círculos concéntricos, tendría que haber cuadernos impresos en cada círculo, para cada componente, en la misma cantidad que las combinaciones que forman.

Ahora, mira, si afirmas que esto, que implica cien imposibilidades, es posible, entonces otra vez si no son atribuidos a una sola pluma, aquellas piezas bien ordenadas, artísticas, ya que para hacer cuadernos impresos intachables y plumas de hierro, serían necesarias plumas, cuadernos impresos y letras en la misma. Y también tendrían que haber sido hechos; y también tendrían que haber sido bien ordenados y tendrían que formarse artísticamente. Etcétera. Esto continuaría sucediéndose hasta el infinito.

¡Entiende también! Este modo de pensar es tal que implica imposibilidades y supersticiones tan numerosas como las partículas de tu cuerpo. ¡Oh negador de Allah! ¡Ve esto, y deja el camino de los desviados!

EL TERCER MODO

“La Naturaleza lo necesita, la Naturaleza lo hace.” Este alegato contiene muchas imposibilidades. Mencionaremos tres de ellas como ejemplos.

Primera Imposibilidad

Si el arte y la creatividad, que son exigentes y sabios, son vistos en seres y en particular en seres animados y no son atribuidos a la pluma de la Divina Determinación y Poder del Sol Pre eterno, y en su lugar son atribuidos a la Naturaleza y la fuerza, que son ciegas, sordas e irreflexivas, se hace necesario que la Naturaleza tampoco debería haber estado en las máquinas y prensas para su creación, ni debería incluir en todo, el poder y la sabiduría suficientes para crear y administrar el universo. La razón de esto es como sigue:

Las manifestaciones del sol y sus reflejos aparecen en todos los pequeños fragmentos de cristal y gotitas en la superficie de la tierra. Si aquellas miniaturas, que reflejaron soles imaginarios no son asignadas al sol en el cielo, es necesario aceptar la existencia externa de un sol real en cada fragmento diminuto de cristal más pequeño que una cabeza de cerilla, que posee las cualidades del sol y que, aunque pequeño en tamaño, sostiene un profundo significado; y por lo tanto aceptar soles reales tan numerosos como pedazos de cristal.

De exactamente la misma forma, si los seres y las criaturas animadas no son atribuidas directamente a la manifestación de los Nombres del Sol Pre-Eterno, se hace necesario aceptar que en cada ser, y seres sobre todo los animados, hay una naturaleza, una fuerza, o muy simplemente Allah Que sostendrá un poder infinito y deseo, y el conocimiento y la sabiduría. Tal idea es la más absurda y supersticiosa de todas las imposibilidades en el universo. Ello demuestra que un hombre que atribuye el arte del Creador del universo a la Naturaleza imaginaria, insignificante, inconsciente es sin una duda menos consciente de la verdad que un animal.

Segunda Imposibilidad

Si los seres, que son los mejor ordenados y bien medidos, sabios y artísticamente formados, no se asignan a Uno Quién es infinitamente poderoso y sabio y en su lugar son atribuidos a la Naturaleza, se hace necesario que ésta esté presente en cada trozo de tierra tan numerosos como las fábricas y prensas que hay en Europa de modo que cada trozo de tierra pueda ser el medio para el crecimiento y la formación de las innumerables flores y frutas, de las cuales éste es el lugar de origen y taller. Las semillas de las flores son sembradas por su parte en un hueco en la tierra, que realiza la función de maceta para ellos. Una capacidad es aparente en el hueco de la tierra, que dará silueta y forma que diferencian a las flores sembradas unas de otras enormemente. Si aquella capacidad no es atribuida Al Todo-Glorioso y Todo-Poderoso, tal situación no podría ocurrir sin existir en el hueco de la tierra una organización inmaterial, diferente y natural para cada flor.

Esto es porque la materia de tales semillas, como el esperma y los huevos por ejemplo, consisten en lo mismo. Es decir consisten en una pasta sin orden, sin forma, una mezcla de oxígeno, hidrógeno, carbono y nitrógeno. Junto con esto, el aire, el agua, el calor y la luz también son cada uno simple, inconsciente y lo inundan todo, el hecho de que las formas todas diferentes de aquellas flores surgen desde la tierra de la manera más ordenada y artística evidente y necesariamente requieren que haya presente el hueco de la tierra, prensas de imprenta inmateriales, en miniatura y fábricas tan numerosas como las prensas y fábricas en Europa tantas que podrían tejer este gran número de telas vivas y miles de variados tejidos bordados.

Así, puedes ver a qué distancia la incredulidad supuesta de los naturalistas se ha desviado del reino de la razón. Y aunque los pretendientes necios que imaginan que la Naturaleza es la reclamación del creador de ser "los hombres de la ciencia y la razón," ve sólo qué distante de la razón y la ciencia está su pensamiento, de modo que ellos hayan tomado una superstición que no es de ninguna manera posible, que es imposible, como guía para ellos. ¡Ve esto y ríete de ellos!

Si preguntas: Si tales imposibilidades extraordinarias y dificultades insuperables ocurren cuando los seres son atribuidos a la Naturaleza, ¿Cómo son aquellas dificultades eliminadas cuando dicen que son atribuidos al Único y Eterno Suplicado? y ¿Cómo es la difícil imposibilidad transformada en esa fácil necesidad?

La Respuesta: Vimos en la Primera Imposibilidad que la manifestación de los reflejos del sol muestra su resplandor y efecto a través de soles imaginarios en miniatura con completa facilidad y carente de problema, desde la mínima partícula inanimada hasta la superficie del océano más enorme. Si la relación de cada partícula con el sol es separada, entonces se hace necesario aceptar que la existencia externa de un sol real podría subsistir, con una dificultad en el nivel de la imposibilidad, en cada una de aquellas partículas diminutas.

Del mismo modo, si cada ser es asignado directamente Al Único y Eternamente Suplicado, todo lo necesario para cada ser le puede ser comunicado por una unión y manifestación con una facilidad que está en el nivel de la necesidad. Si la unión es separada y cada ser vuelve a su posición como de un oficial a un ser sin deberes, y es abandonado a la Naturaleza y a sus propios recursos, entonces se hace necesario suponer que, con cien mil dificultades y obstáculos que alcanzan el grado de la imposibilidad, la Naturaleza ciega posea poder y sabiduría para crear y administrar el universo de modo que pudiera traer a la existencia la maravillosa maquinaria de una criatura animada como una mosca, que es un ejemplo diminuto del universo. Esto es imposible no sólo una vez, sino mil veces.

En Resumen: Es imposible que El Necesariamente Existente tenga cualquier compañero o respetando Su Esencia, entonces también es imposible la interferencia de otros en Su dominación y en Su creación de seres.

En cuanto a las dificultades implicadas en la Segunda Imposibilidad, como es probado en muchas partes del Risale-i Nur, si todas las cosas son atribuidas al Único de la Unidad, todas las cosas se hacen tan fáciles y libres de problemas como una cosa sola. Mientras que si son atribuidos a las causas y la Naturaleza, una cosa sola se hace tan difícil como todas las cosas. Esto ha sido demostrado con pruebas numerosas, decisivas y un resumen de una de ellas está a continuación.

Si un hombre está relacionado con un sultán por ser un soldado o un oficial, por razones de la fuerza de aquella unión, él puede realizar deberes lejos de exceder su propia fuerza individual. Él puede capturar, de vez en cuando, a otro sultán en nombre de su propio sultán. Él no lleva por sí mismo el equipo ni las fuentes de fuerza necesarias para realizar los deberes y el trabajo que él hace, tampoco lo obligan a hacerlo. Por razones de unión, las tesorerías del sultán, y el ejército, que está detrás de él son su punto de apoyo, llevan su equipo y fuentes de fuerza. O sea, los deberes que él realiza pueden ser tan magníficos como el negocio de un sultán y tan tremendo como las acciones de un ejército.

En efecto, siendo un oficial, una hormiga destruyó el palacio de Faraón. A través de la unión, una mosca exterminó a Nimrod. Y por la unión, la semilla de un pino del tamaño de un grano de trigo produce todas las partes de un pino enorme.3

Si la unión fuese cortada y el hombre descargado así de sus deberes como un soldado, él sería obligado a llevar por sí mismo el equipo y fuentes de fuerza necesarios para su trabajo. Él sólo sería entonces capaz de realizar tareas de acuerdo con las fuentes de fuerza y municiones que fuese capaz de llevar. Si él fuese requerido en esta situación para realizar sus deberes con la facilidad extrema de la primera situación, sería necesario cargar en su espalda las fuentes de fuerza de un ejército y los arsenales y las fábricas de municiones de un sultán. Incluso los payasos que inventan historias y supersticiones para hacer a la gente reír estarían avergonzados en esta idea descabellada.

3. Sí, allí existe esta unión, la semilla recibe una orden de la Divina Determinación y muestra aquellas maravillosas tareas. Si la unión debiera ser cortada, la creación de la semilla requerirá más equipo, poder y arte que la creación del pino enorme. Ya que sería necesario para el pino en la montaña, que es el trabajo del poder Divino, que estuviese físicamente presente junto con todos sus miembros y partes en lo que es sólo el árbol potencial dentro de la semilla y es el trabajo de la Divina Determinación. Ya que la fábrica del árbol enorme es la semilla. El árbol determinado y potencial se hace manifiesto en el mundo externo por el poder Divino, y se hace un pino físico.

En Resumen: Atribuir todos los seres Al Necesariamente Existente es tan fácil como necesario. Mientras que atribuir su creación a la Naturaleza es tan difícil como imposible y fuera del reino de la razón.

Tercera Imposibilidad

Las siguientes dos comparaciones, que están incluidas en otras partes del Risale-i Nur, explican esta imposibilidad.

Un salvaje entró en un palacio que había sido construido en un desierto vacío, y estaba completado y adornado con todas frutas de la civilización. Él echó un ojo a su interior y vio miles de objetos bien ordenados y de forma artística. Debido a su grosería y falta de inteligencia, dijo: “Nadie ha puesto su mano en esto desde fuera, alguno de los objetos de dentro debe haber hecho este palacio junto con todo lo que contiene,” y empezó a investigar. Sin embargo, por todas partes vio, incluso su inteligencia no instruida no podía llegar a entender cómo se habían hecho aquellas cosas.

Más tarde, vio un cuaderno en el cual había sido escrito un plan y un programa para la construcción del palacio, un índice de sus contenidos y las reglas de su administración. Seguro, el cuaderno también, que estaba sin mano, ojo, o instrumento, como el resto de los objetos en el palacio, carecía completamente de la capacidad de construir y decorar el palacio .Pero, él vio que en comparación con todas las otras cosas, el cuaderno estuvo relacionado con el palacio entero por razones de su inclusión de todas sus leyes teóricas, tuvo que decir: "éste es el cuaderno que ha organizado, ha pedido y ha embellecido este palacio, y ha formado todos estos objetos y los ha puesto en sus sitios." Él transformó su grosería en un cotorreo absurdo.

Así, exactamente como esta comparación, un palurdo suscrito al pensamiento Naturalista, que niega a Allah, entró en el palacio del universo, que está infinitamente mejor ordenado, más perfecto y en todas partes lleno de casos milagrosos de sabiduría que el palacio de la comparación. Sin pensar que esto fuera la obra de arte Del Necesariamente Existente, Quién está fuera de la esfera de la casualidad, y rechazando esta idea, vio una colección de las leyes de la Divina práctica y un índice de su arte dominante, que era como la pizarra para escribir y borrar de la Divina Determinación en la esfera de la contingencia, y como un cuaderno constantemente cambiante de las leyes del funcionamiento del poder Divino, y al que se le ha dado equivocada y erróneamente el nombre de ‘Naturaleza’, y dijo:

“Estas cosas requieren una causa y nada más parece tener relación con todo como tiene este cuaderno. Es verdad que la razón no aceptará de ninguna manera que este cuaderno invisible, inconsciente e impotente pudiese realizar esta creación, que es el trabajo de un absoluto dominante y requiere poder infinito. Pero ya que no reconozco al Hacedor Eterno, la explicación más plausible es decir que el cuaderno lo hizo, y lo hace, entonces diré esto. "A lo cual respondemos:

¡Oh equivocado desafortunado! ¡Tu necedad excede de lo imaginable! ¡Levanta cabeza de la ciénaga de la Naturaleza y mira más allá de ti! ¡Ve a un Hacedor Todo Glorioso a Quien todos los seres desde las partículas a los planetas atestiguan con sus lenguas diferentes y a Quien ellos señalan con sus dedos! ¡Contempla la manifestación del Inscriptor Pre Eterno, Quién da forma al palacio y Quién escribe su programa en el cuaderno! ¡Estudia Su decreto, escucha al Corán! ¡Libérate de su delirio delirante!

Segunda Comparación: Un paleto entró en las generosidades de un espléndido palacio y vio allí acciones uniformes de una armada extremadamente ordenada realizando su instrucción. Él observó que un batallón, un regimiento y una división se cuadraban, descansaba y marchaban, y abrieron fuego cuando fue ordenado como si ellos fueran un solo soldado. Su mente grosera, inculta no podía entender, y negaba, que a un comandante le habían sido dadas las órdenes según las leyes del país y según el decreto real, él imaginó que los soldados fueron atados el uno al otro con cuerdas. Él pensó en la maravillosa cuerda que debía ser, y se quedó asombrado.

Más tarde, siguió su camino hasta encontrar una mezquita magnífica como Santa Sofía. Él entró en el momento del rezo del viernes y miró a la congregación de musulmanes levantarse, hacer reverencias, postrarse y sentar con el sonido de la voz del hombre. Ya que él no entendía el Shari'a, que consiste de una colección de leyes inmateriales, reveladas, ni las reglas inmateriales que provienen de la orden del Legislador, él imaginó que los fieles estaban unidos los unos a los otros por una cuerda física, y que esta maravillosa cuerda los había sujetado y los hacía moverse como marionetas. Y, continuando con esta idea, que es tan ridícula como la más ignorante carcajada, él continuó su camino.

Exactamente como esta comparación, un ateo suscrito al pensamiento materialista, que es un es la negación y la brutalidad pura, entró en el universo, que es un cuartel espléndido del Monarca de Pre-Eternidad y Post-Eternidad para Sus fuerzas innumerables, y una mezquita bien ordenada de aquel Todo-Adorado Pre eterno. Él imaginó las leyes inmateriales del orden del universo, que provienen de la sabiduría del Monarca Pre-Etéreo, cada uno para tener la existencia material y física; y de las leyes teóricas de la soberanía de dominación, y las reglas y las ordenanzas del Mayor Shari'a, el Shari' de la Creación, que son inmateriales y existen sólo como conocimiento, cada una para tener la existencia externa, material y física. Pero establecer en el lugar del poder Divino aquellas leyes, que provienen de los atributos Divinos de conocimiento y discurso y sólo existen como conocimiento, y atribuirles la creación; luego darles el nombre de 'Naturaleza', y juzgar la fuerza, que es simplemente una manifestación del poder dominante, de ser un poseedor omnipotente independiente del poder, es mil veces más caer en la ignorancia que la ignorancia de la comparación.

En Resumen: La cosa imaginaria e insustancial que los naturalistas llaman Naturaleza, si tiene una realidad externa, puede ser como mucho la obra de arte; no puede ser el Artista. Es un conjunto de decretos; no puede ser el Emisor de los decretos. Es un cuerpo de las leyes de la creación, y no puede ser el Legislador. Esto es sólo una pantalla creada a la dignidad de Dios, y no puede ser el Creador. Es pasivo y creado, y no puede ser Hacedor creativo. Es una ley, no un poder, y no puede poseer el poder. Es el recipiente, y no puede ser la fuente.

Para Concluir: Desde que los seres existen, y como fue declarado a principios de este tratado, la razón no puede pensar en un modo de explicar la existencia de seres aparte de los cuatro mencionados, tres de los cuales fueron probados con decisión por tres Imposibilidades claras por ser inválido y absurdo, entonces necesariamente y evidentemente el camino de la Unidad Divina, que es el cuarto modo, es probado en una manera conclusiva. El cuarto modo, de acuerdo con la aleya del principio:

Dijeron sus mensajeros: ¿Acaso puede haber duda acerca de Allah, el Creador de los cielos y de la tierra?

demuestra claramente que no puede haber duda o vacilación de la Divinidad del Necesariamente Existente, y que todas las cosas vienen directamente de la mano de Su poder, y que el cielo y la tierra están bajo Su dominio.

¡O adorador desafortunado de las causas y la Naturaleza! La naturaleza de cada cosa, como todas las cosas, es creada, está llena de arte y está siendo constantemente renovada, y, como efecto, la causa aparente de cada cosa es también creada; y ya que cada cosa existe se necesitan de muchos equipos y herramientas; debe existir un Poseedor y Absoluto Poder Quien crea la naturaleza y trae la causa a la existencia. Y este Absoluto Poder Que no necesita de intermediarios impotentes para compartir Su dominación y creación. ¡Allah me libre! Él directamente crea a la vez causa y efecto. Para demostrar Su sabiduría y la manifestación de Sus Nombres, estableciendo una relación causal aparente y unión a través del orden y la secuencia, Él hace de las causas y la Naturaleza un velo a la mano de Su poder de modo que las faltas aparentes, las severidades y los defectos en las cosas deberían estar adscritas a ellas, y de esta manera Su dignidad será preservada.

¿Es más fácil para un relojero hacer las ruedas dentadas de un reloj, y luego arreglarlas y ponerlas para formar el reloj? ¿O es más fácil para él hacer una maravillosa máquina en cada una de las ruedas dentadas, y dejar la fabricación del reloj a las manos sin vida de aquellas máquinas? ¿No está esto más allá de los límites de posibilidad? ¡Vamos, juzgas con tu razón injusta, y di!

¿Y es más fácil para un escribano coleccionar la tinta, la pluma y el papel, y luego utilizarlos y escribir un libro él mismo? ¿O es más fácil para él crear en el papel, pluma y tinta una máquina de escritura que requiere más arte y problema que el libro, y que sólo puede ser usado para aquel libro, y entonces decir a la máquina inconsciente: “¡Venga, escríbelo!”, y que él no participe? ¿No es eso cien veces más difícil que escribirlo por sí mismo?

Si tú dices: Sí, es cien veces más difícil crear una máquina que escribe un libro más que escribirlo uno mismo. ¿Pero no es un modo más fácil, porque la máquina es el medio para producir numerosas copias del mismo libro?

La Respuesta: Por Su poder ilimitado, el Inscriptor Pre-Eterno continuamente renueva las manifestaciones infinitas de Sus Nombres para mostrarlos de modo que siempre se-diferencien. Y por esta renovación constante, Él crea las identidades y rasgos especiales en las cosas en tal manera que ninguna misiva Del Eternamente Suplicado o libro dominante puede ser el mismo que cualquier otro libro. En cualquier caso, cada uno tendrá rasgos diferentes a fin de expresar sentidos diferentes.

Si tienes ojos, mira a la cara del humano: tú verás que desde la época de Adán hasta hoy, y, hasta la post-eternidad, junto con la conformidad de sus órganos esenciales, cada cara tiene una señal discernidora con relación a todas las otras caras; este es un hecho definido. Por lo tanto, cada cara puede ser pensada como un libro diferente. Sólo, las obras para ser expuestas, los equipos de escritura diferentes, los arreglos, y las composiciones son requeridos. A fin de colectar y situar los materiales, e incluir todo lo necesario para la existencia de cada uno, un taller completamente diferente será requerido.

Ahora, sabiendo que es imposible, pensamos en la Naturaleza como una prensa. Pero aparte de la composición e impresión, que conciernen la prensa, es decir, estableciendo el tipo en un orden específico, las sustancias que forman los cuerpos de los seres animados, cuya creación es cien veces más difícil que la creación de la composición y la orden, deben ser creadas en proporciones específicas y con un orden particular, traídas de los rincones lejanas del cosmos, y colocadas en las manos de la prensa. Pero para hacer todas estas cosas, aún hay necesidad del poder y deseo del Absolutamente Poderoso, Quién crea la prensa. O sea, la hipótesis de la prensa es una superstición totalmente sin sentido

Así, como estas comparaciones del reloj y el libro, el Hacedor Todo Glorioso, Que es poderoso sobre todas las cosas, ha creado causas, y tan también Él crea los efectos. Por Su sabiduría Él une el efecto a la causa. Por Su deseo, Él ha determinado una manifestación de la Mayor Shari'a, la Shari'a de la Creación, que consiste en las leyes Divinas acerca del orden de todo movimiento en el universo, y ha determinado la naturaleza de los seres, que es solamente ser un espejo a aquella manifestación en las cosas, y ser el reflejo de ello. Y por Su poder, Él ha creado la cara de esa naturaleza que ha recibido la existencia externa, y ha creado cosas en esa naturaleza, y las ha mezclado unas con otras.

¿Es más fácil aceptar este hecho, que es la conclusión de pruebas innumerables más racionales - de hecho, no obligan a uno a aceptarlo? - ¿o es más fácil conseguir que los seres físicos que llamas causas y Naturaleza, que son inconscientes y, están sin vida, creados, formados y simples, proporcionen los instrumentos innumerables y el equipo necesario para la existencia de cada cosa y realizar aquellos asuntos, que son realizados sabiamente y exigentemente? ¿No está esto más allá de los límites de posibilidad? ¡Dejamos que decidas, con tu mente irrazonable!

El no creyente adorador de la Naturaleza contestó: “Ya que me pides ser justo y razonable, tengo que admitir que el camino equivocado que he seguido hasta ahora es una imposibilidad completa, y muy dañino y desagradable. Cualquiera con tan solo un grano de conocimiento entendería de tus análisis que atribuir el acto de la creación a las causas y la Naturaleza es imposible, y que atribuir todas las cosas directamente Al Necesariamente Existente es imperativo y necesario. Digo: 'TODAS LAS ALABANZAS SEAN A ALLAH PARA LA CREENCIA,' y creo en Él. Sólo, tengo realmente una duda: