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 Retorno La Décima Palabra La
Resurrección y El Más Allá
NOTA [Las razones para que escriba estos tratados en
forma de metáforas, comparaciones e historias son para
facilitar la comprensión y mostrar cómo de racionales,
apropiadas, bien fundadas y coherentes son las verdades
del Islam. El significado de las historias está
contenido, en las verdades que las concluyen; cada
historia es como una alusión que indica su verdad final.
Por lo tanto, ellos no son meros cuentos ficticios, sino
verdades auténticas.] En el Nombre de Allah, el Clemente, el
Misericordioso. “Así pues, mira las huellas de la
misericordia de Allah: cómo le da vida a la tierra
después de haber estado muerta. Él es Quien devolverá
la vida a los muertos y Él que tiene poder sobre todas
las cosas.”[1] Hermano, si tú deseas
una discusión sobre la resurrección y el Más Allá en
un lenguaje simple y común, en un estilo franco,
entonces escucha la siguiente comparación, junto con mi
propia alma. Una vez dos hombres
estaban viajando por una tierra tan bonita como el
Paraíso (por tierra entendemos el mundo). Mirando a su
alrededor, ellos vieron que todo el mundo había dejado
abierta la puerta de su casa o de su tienda y no se
preocupaban de cuidarla. Dinero y propiedad eran
fácilmente accesibles, sin nadie que los reclamara. Uno
de los dos viajeros agarró todo lo que imaginó,
robándolo y usurpándolo. Después de sus apetencias,
cometió toda clase de injusticia y abominación. Nadie
de aquella tierra se movió para pararlo. Pero su amigo
le dijo: “¿Qué haces? Serás
castigado, y arrastrado a la desgracia. Toda esta
propiedad pertenece al estado. La gente de esta tierra,
incluidos los niños también, son todos soldados o
sirvientes del gobierno. Si no te molestan es porque
ellos son ahora civiles. Pero las leyes son estrictas
aquí. El sultán ha instalado teléfonos en todas partes
y sus agentes están por todas partes. Ve rápido, y
trata de colocar las cosas.” Pero el hombre casquivano
dijo en su obstinación: “No, esto no es propiedad del
Estado; esto pertenece en cambio a alguna dotación, y no
tiene un propietario claro u obvio. Cada uno puede hacer
uso de ello para su bien. Y no veo razón para negarme a mí mismo
el uso de estas cosas buenas. No creeré que pertenecen a
alguien a menos que no lo vea con mis propios ojos.”
Él continuó hablando así, con muchos argumentos
filosóficos falsos, y una discusión seria tuvo lugar
entre ellos. El hombre necio dijo:
“¿Quién es el sultán aquí? No puedo verlo,” y su
amigo replicó: “Cada aldea debe tener
su cacique; cada aguja debe tener su manufacturero y
artesano. Y, como sabes, cada carta debe ser escrita por
alguien. ¿Cómo, entonces, podría estar tan sumamente
bien ordenado un reino sin un jefe? ¿Y cómo puede haber
tanta riqueza que no tenga dueño, cuando cada hora un
tren[2]
llega lleno de donaciones preciosas e ingeniosas, las
descarga y luego se va, como si viniera de un reino
invisible? Y todos los anuncios y proclamaciones, todos
los sellos, encontrados sobre todos aquellos bienes,
todas las señales y las banderas que se agitan en cada
esquina del reino -¿pueden ellos existir sin un dueño?
Parece que has estudiado idiomas extranjeros, pero no
eres capaz de leer este argumento Islámico. Además,
rechazas preguntar a los que son capaces de leerlo. Ven
ahora, voy a leerte el decreto supremo del sultán.” El hombre terco entonces
replicó: “Bien, supongamos que hay un sultán; ¿Qué
daño puede hacerle mi uso diminuto? ¿Disminuirá su
tesoro debido a ello? En cualquier caso, aquí no hay
prisión; ni se ve castigo alguno.” Su amigo replicó:
“Esta tierra que ves es una tierra maniobrable. Es,
además, una exhibición de sus maravillosas artes
reales. Entonces otra vez puede ser considerado como un
hospicio temporal, desprovisto de fundaciones. ¿No ves
que cada día una caravana llega y otra se marcha y
desaparece? Constantemente se llena y se vacía. Pronto
la tierra entera será cambiada; sus habitantes se
marcharán para el otro y más duradero reino. Allí cada
uno será recompensado o castigado de acuerdo a sus
servicios.” Aquel traidor necio
replicó rebeldemente: “No lo creo. ¿Es posible que
una tierra entera fallezca, y se traslade a otro reino? Su fiel amigo entonces
replicó: “Ya que eres tan obstinado y rebelde, ven,
déjame demostrarte, con doce de las innumerables pruebas
disponibles, que hay un Tribunal Supremo, un reino de
recompensa y generosidad y un reino de castigo y
encarcelamiento, tal como este mundo es parcialmente
vaciado cada día, llegará el día en que será
totalmente vaciado y destruido. q Primer Aspecto: ¿Es
posible que en cualquier reino, y particularmente un
reino tan espléndido como éste, no debería haber
recompensa para aquellos que sirven obedientemente y no
debería haber castigo para aquellos que se rebelan?
Recompensa y castigo no existen virtualmente aquí; Por lo tanto debe haber un Tribunal
Supremo en alguna parte. q Segundo Aspecto: ¡Mira
la organización y administración de este reino! Ve como
cada uno, incluyendo al más pobre y al más débil, es
provisto con un sustento adornado y perfecto. El mejor
cuidado lo recibe el enfermo. Reales y deliciosas
comidas, platos, decoraciones incrustadas con joyas,
prendas bordadas, banquetes espléndidos – todo puede
ser encontrado aquí. Mira como cada uno paga la
atención prevista a sus impuestos, con excepción de la
gente testaruda como tú. Nadie quebranta sus
generosidades más de una pulgada. El mejor de todos los
hombres sirve con modestia y obediencia, con una actitud
de miedo y pavor. El soberano de este reino debe poseer,
entonces, gran generosidad y compasión, así como, al
mismo tiempo, gran dignidad, exaltada gloria y honor.
Ahora la generosidad requiere libertad; la compasión no
puede prescindir de la beneficencia; y la dignidad y el
honor hacen imperativo que el descortés sea castigado.
Pero en este reino no se practica ni una milésima parte
de lo que merece esta compasión y honor. El opresor
retiene su dignidad, y el oprimido, su humillación,
cuando ellos se marchan y emigran desde este reino. Sus asuntos son dejados, entonces, al Tribunal
Supremo. q Tercer Aspecto: ¡Mira
como la noble sabiduría y el ordenamiento de asuntos son
manejados, y como la justicia verdadera y las
transacciones equilibradas son efectuadas! Ahora un
régimen sabio requiere que los que buscan el refugio
bajo el ala de la protección del estado reciban favor, y
la justicia exige que los derechos de las personas sean
conservados, de modo que el honor del estado y la
grandiosidad del sultanato se preserve. Pero aquí en
esta tierra, ni una milésima parte de las exigencias de
tal sabiduría y justicia es realizada; por ejemplo, la
gente necia como tú por lo general deja este reino
impune. Entonces decimos de nuevo, Los asuntos son pospuestos para la
consideración de un Tribunal Supremo. q Cuarto Aspecto: ¡Mira
estas joyas innumerables e incomparables que se muestran
aquí, estos platos sin par presentados como un banquete!
Demuestran que el jefe de estas tierras está lleno de
generosidad infinita y de un tesoro inagotable. Ahora tal
generosidad y tal tesoro merecen y requieren una
demostración generosa que debería ser eterna e incluir
todos los objetos posibles de deseo. Él más allá
requiere que todos los que vienen como invitados para
tomar parte de esa demostración deberían estar allí
para siempre y no sufrir el dolor de la muerte ni de la
separación. Ya que como el cese del dolor es agradable,
¡también el cese del placer es doloroso! ¡Mira estas
demostraciones! ¡Y cuidado con estas anunciaciones!
¡Y escucha a estos heraldos proclamar las artes finas y
delicadas de un sultán que demuestra sus milagros y sus
perfecciones! Ellos declaran Su belleza espiritual
incomparable, y hablan de la manifestación sutil de su
belleza oculta; Él debe tener, entonces, una gran y
asombrosa belleza espiritual y la perfección. Esta
perfección y oculta recae sobre quién lo apreciará y
lo admirará, que lo mirará gritando, ¡Mashallah!,
así mostrándolo y haciéndolo conocido. Como para la belleza oculta e incomparable,
ésta también requiere ver y ser vista, o más bien
contemplarse de dos modos. El primero consiste en la
contemplación de sí misma en espejos diferentes, y el
segundo contemplarse a sí misma mediante la
contemplación de espectadores embelesados y admiradores
atónitos. La belleza oculta desea, entonces, ver y ser
vista, contemplar para siempre y ser contemplada sin
cesar. Ésta desea también la existencia permanente para
los espectadores embelesados y asombrados admiradores. Ya
que la belleza eterna nunca puede contentarse con un
admirador transitorio; además, un admirador destinado a
fallecer sin la esperanza de vuelta, encontrará su amor
que envuelve a la enemistad siempre que él se imagine su
muerte; y su admiración y respeto cederán al desprecio.
Porque está en la naturaleza del hombre odiar lo
desconocido y lo que no puede alcanzar. Cada uno deja
el hospicio de este reino muy rápidamente y desaparece,
habiendo visto sólo una luz débil de la perfección y
la belleza durante nada más que un momento, no siendo
saciada de ninguna manera. Entonces, se va a un reino de
contemplación permanente… q Quinto Aspecto: Mira,
es evidente debido a estos asuntos que el incomparable
Ser posee la más grande piedad. Envía ayuda para ser
rápidamente proporcionada a cada víctima de desgracia,
contesta cada pregunta y petición; y con compasión
realiza hasta la necesidad más humilde de su sujeto más
humilde. Si, por ejemplo, la oveja de algún pastor se
hiere una pata, le envía alguna medicina o envía un
veterinario. A ver, vamos; hay una gran reunión en aquella
isla. Toda la nobleza de la tierra está reunida allí.
Mira, el asistente más noble, portador de grandes
condecoraciones, está pronunciando un discurso, y
solicita ciertas cosas de ese sultán clemente. Toda la
gente dice: ‘Sí, sí también deseamos lo mismo,’ y
afirman y consienten sus palabras. Ahora escucha las
palabras de aquel aque tiene el favor del Sultán: Ahora escucha: “¡Oh Sultán que nos nutres con tu
generosidad! ¡Muéstranos la fuente y el origen de estos
ejemplos y sombras que nos has mostrado! ¡Acércanos a
tu centro de sultanato!; ¡No nos dejes fallecer en estos
desiertos! ¡Llévanos a tu presencia y ten misericordia
de nosotros! ¡Aliméntanos allí en la generosidad
deliciosa que has hecho que nosotros probemos aquí! ¡No
nos atormentes con declinación y destierro! ¡No
abandones a tus criaturas ansiosas, agradecidas y
obedientes a su suerte; no las aniquiles!” el
amado de este Sultán dice y ruega mucho. Tú también lo
escuchas. ¿Es posible que un sultán tan misericordioso
y poderoso debiera realizar totalmente el objetivo más
simple de Su hombre más ordinario y que no realice el
deseo más bueno y más alto de su asitente más querido
y noble? Además, el objetivo de aquel asistente es el
objetivo de todos los hombres, y su realización, y su
deseo es requerido por la compasión y la justicia del
Sultán. Esto es materia fácil para él, de ninguna
dificultad, causándole menos dificultad que los lugares
pasajeros del placer contenido en el hospicio del mundo.
Como está gastando tanto esfuerzo para estos lugares de
la contemplación que durará sólo cinco o seis días, y
así fundó su estado, por supuesto que él, sin duda,
mostrará en su centro de monarquía tesoros verdaderos,
perfecciones y habilidades de tal manera, y descubrirá
tales espectáculos que, las mentes serán sorprendidas. Entonces, aquellos enviados a este lugar de
examen no son dejados a su suerte; los sitios de
felicidad o calabozos les esperan. q Sexto Aspecto: ¡Ven
ahora, mira! Todos estos ferrocarriles, aviones,
máquinas, depósitos, y exposiciones imponentes muestran
que detrás del velo existe un sultanato imponente que
gobierna[3]. Tal sultanato requiere sujetos dignos de Él.
Pero ahora tú ves todos sus sujetos juntos en un
hospicio, un hospicio que se llena y se vacía cada día.
También se puede decir que sus sujetos son reunidos
ahora en una tierra de pruebas por el bien de las
maniobras, y esta tierra también cambia cada hora. De
nueve, podemos decir que todos sus sujetos se quedan en
una sala de exhibiciones durante unos minutos para
contemplar los especímenes de la beneficencia del
sultán, productos valiosos para su arte milagroso. Pero
la exposición cambia cada momento. El que se va no
vuelve, el que viene se va. Ahora esta situación y
circunstancia concluyentemente muestran que más allá
del hospicio, de la tierra de pruebas, de la exposición,
hay palacios permanentes, moradas duraderas, jardines y
tesorerías llenos de las muestras y formas originales
puras y elevadas que vemos en este mundo. Entonces, esforzarse aquí es por ellos. Nos
hace trabajar aquí, y allí nos recompensa. Dependiendo
de la capacidad de cada uno, así será su felicidad. De igual forma, cada día y cada semana de la
primavera es como un festival para cada especie del reino
vegetal y cada especie se presenta a sí misma como un
testigo que mira fijamente al Sultán Pre-eterno con sus
condecoraciones adornadas de piedras preciosas que Él
les ha dado, como si esto fuese un desfile para mostrar
los regalos que Él les ha ofrecido a ellos. Es como si
todas las plantas y los árboles estuvieran prestando
atención a una orden de dominación, vestidos con las
ropas enjoyadas producidas por el arte de Allah, llevando
las condecoraciones hechas con Su Poder Creativo –
flores y frutas. La superficie de la tierra entonces
viene a representar el lugar de desfile en un espléndido
día festivo, un magnífico y brillante desfile con los
uniformes y condecoraciones enjoyadas de los soldados. Tal sabiduría y bien ordenado logro y ornamento
demuestra ciertamente, a todos aquellos que no son
ciegos, que ellos derivan de un Sultán infinito en poder
y sabiduría ilimitada. q Séptimo Aspecto: Ven,
caminemos un poco, y veamos lo que hay en esta gente
civilizada. Mira, en cada lugar, en cada esquina, las
cámaras fotográficas están colocadas y hacen fotos. En
todas partes hay varios escribanos sentados que anotan
cosas. Todo está siendo registrado. Ellos registran
hasta los hechos menos significativos de los
acontecimientos más triviales. ¡Eh! En esa montaña
alta hay una cámara fotográfica al servicio del sultán[4]; hace fotos de todo lo que pasa en estos
lugares. El sultán debe haber publicado, entonces, esta
orden para registrar todo lo que ocurre en su propiedad,
todos los procesos y trabajos. En otras palabras, aquel
Personaje Exaltado tiene todos los acontecimientos
registrados y fotograficamente grabados. El registro
preciso que él guarda debe, sin duda, ser por el bien de
pedir cuentas un día a sus sujetos. Ahora ¿es del todo posible que un Ser Todo
Poderoso y Todo Preservador, que no descuida la obra más
banal del mejor entre sus sujetos, no debiera pedirle
cuentas, no debiera recompensarlo y castigarlo? Después
de todo, aquellos principales entre sus sujetos que
realizan hechos ofensivos a su gloria, contrarios a su
orgullo e inaceptables a su compasión, y aquellos hechos
permanecen impunes en este mundo. Por lo tanto, su juicio es pospuesto
para un Tribunal Supremo.
q Octavo Aspecto: Ven,
voy a leerte los decretos publicados por aquel Sultán.
Ve, él repentinamente hace las promesas siguientes y
amenazas extremas: "les tomaré de su morada
presente y les traeré a mi centro de monarquía. Allí
otorgaré la felicidad al obediente y encarcelaré al
desobediente. Destruyendo aquella morada temporal, voy a
fundar un reino diferente que contenga palacios y
calabozos eternos." Las promesas que Él hace
son fáciles de cumplir para Él. Y son importantes para
Sus sujetos. Es, además, incompatible con Su gloria y Su
poder que Él rompa Su promesa. Entonces mira, ¡oh
confundido! Tú eres consciente de las reclamaciones de
tu imaginación mentirosa, tu mente afligida, tu alma
engañosa, pero niegas las palabras de un Ser a Quien no
pueden obligar de ninguna manera a romper Su promesa, y a
cuya veracidad todos los hechos visibles atestiguan.
Seguramente merezcas un gran castigo. Pareces un viajero
que cierra sus ojos a la luz del sol y mira en cambio
sobre su propia imaginación. Su imaginación desea
iluminar su camino imponentemente oscuro con la luz de su
cerebro, aunque ésta no sea más que una luciérnaga.
Una vez que el Sultán promete, Él cumplirá por
supuesto. En realidad su realización es lo más fácil
para Él y además lo más necesario para nosotros y
todas las cosas, así como para Él y para Su reino. Hay por lo tanto,
un Tribunal Supremo, y una felicidad elevada. q Noveno Aspecto: ¡Ven
ahora! Mira las cabezas de estas secciones y grupos[5]; cada uno tiene un teléfono privado para
hablar personalmente con el Sultán. A veces también
ellos están en Su presencia. Mira lo que ellos dicen e
informan unánimemente, el Sultán ha preparado el lugar
más magnífico y severo para recompensa y castigo. Sus
promesas son enfáticas y sus amenazas son las más
severas. Además Su gloria y dignidad son tales que Él
no se inclinaría de ninguna manera a la ruin inherente
rotura de una promesa. En realidad los portadores de
este informe, quienes son tan numerosos como para ser
universalmente aceptados, relatan con la fuerte
unanimidad del consenso que “el trono y el centro de la
alta monarquía, algunos cuyos rastros son visibles
aquí, están en otro reino lejos, distinto a éste y los
edificios que existen en esta tierra de testigos son
demasiado temporales. Después se convertirán en
palacios eternos. Estos sitios cambiarán. Porque, para
esta monarquía magnífica que no se descolore, el
esplendor es aparente en sus trabajos, no puede ser de
ninguna manera fundada o basada en contenidos tan
pasajeros, perecederos, inestables, insignificantes,
alterables, defectuosos e imperfectos. Está basada,
mejor dicho, en asuntos dignos de ella, eternos,
estables, permanentes y gloriosos.” Entonces, hay otro lugar, y de seguro
iremos a ese reino. q Décimo Aspecto: Ven,
hoy es el equinoccio de primavera[6].
Ciertos cambios ocurrirán, y obras maravillosas
surgirán. Durante este buen día de primavera, vamos a
pasear por la verde llanura embellecida con hermosas
flores. Mira, la gente también viene hacia aquí. Mira,
es magia, los edificios se destruyeron de repente.
Tomaron otra forma. Mira, es un milagro. Esos edificios
que se derrumbaron, se han reconstruido de repente y que
la llanura que una vez estuvo vacía se ha convertido en
una ciudad populosa. Observa, cada hora se muestra una
escena diferente, como una pantalla de cine, y toma una
forma diferente. Pero fíjate también, que existe un
orden perfecto entre estas numerosas escenas complejas y
de rápida evolución, de modo que todas las cosas están
puestas en sitios apropiados. Las escenas imaginarias del
cine no pueden estar tan bien ordenadas como esto. Ni
millones de genios expertos podrían hacer estas obras.
Este Sultán que no podemos ver debe haber realizado,
entonces, milagros aún mayores. ¡Oh necio!, tú preguntas: “¿Cómo será
este enorme reino destruido y restablecido en otra
parte?” Tú ves que cada hora ocurren numerosos cambios
y revoluciones, como la transferencia de un reino a otro
que tu mente no acepta. De estas reuniones, separaciones
y casos se deduce que hay un objetivo cierto dentro de
estas composiciones y disoluciones, formaciones y
destrucciones visibles y rápidas. Para una composición
de una hora se hace el esfuerzo de diez años. Entonces
estas circunstancias no pueden terminarse ahí. Son un
tipo de parábola, una imitación. Aquel Ser exaltado las
causa de manera milagrosa. De modo que las imágenes se
tomen y se les den forma, y el resultado sea conservado y
registrado. De igual modo que la maniobra en el campo de
examen se iba anotando y registrando. En el lugar supremo
el procedimiento a seguir también será así. Además,
los resultados de todo lo que ocurre aquí serán
permanentemente mostrados en alguna exposición suprema.
Todos los fenómenos pasajeros y fluctuantes que vemos
aquí ceden la fruta eterna Todos los cambios son entonces, por el bien de
la suprema felicidad, un Alto Tribunal, por el bien de
los propósitos exaltados que no conocemos. q Undécimo Aspecto: ¡Ven,
oh amigo obstinado! Embarquemos en un avión o en un tren
que viaje al este o al oeste, esto es, hacia el pasado o
hacia el futuro. Veamos los tipos de milagros que el Ser
hacedor de milagros ha logrado en otros lugares. Mira,
hay maravillas en todas partes como las moradas, espacios
abiertos y manifestaciones que vemos. Pero todas difieren
con respecto al arte y a las imágenes. Observa bien,
sin embargo, cuanto orden tiene la sabiduría obvia, que
nivel tiene la gracia evidente, que grado tiene la
elevada justicia, y que resultado tiene la extensa
piedad, todos éstos se ven en estas moradas inestables,
estos espacios abiertos perecederos, estas
manifestaciones sin futuro. Todos los que no están
desprovistos totalmente de perspicacia van a entender una
certeza que ninguna sabiduría puede ser imaginada más
perfecta que Si, por ejemplo, como imaginas, si ninguna
morada permanente, elevados sitios, estaciones fijas,
residencias duraderas, o la población residente y
contenta existieron en la esfera de Su reino; y si las
verdades de Su sabiduría, compasión, piedad y justicia
no tenían ningún reino para manifestarse totalmente (ya
que este reino perecedero no es lugar para su plena
manifestación) – entonces estaríamos obligados a
negar la sabiduría que vemos, negar la compasión que
observamos, negar la piedad que está delante de nuestros
ojos, y negar la justicia, los signos que son evidentes.
Esto sería tan estúpido como negar el sol, cuando vemos
claramente su luz al mediodía. También tendríamos que
considerar como un jugador vil o un tirano traidor al
dueño (¡Allah prohíbe!) del que proceden todas estas
medidas sabias que vemos, todos estos actos de
generosidad, todos estos regalos misericordiosos.
Entonces todas las verdades se volverían mentiras. Y que
una verdad se vuelva mentira es imposible, según el
testimonio unánime de todos los seres racionales,
excepto los sofistas necios que niegan la existencia de
todo. Hay, entonces, un reino a parte del
presente. En él hay un Tribunal Supremo, un lugar de
elevada justicia, un lugar de exaltada recompensa, donde
toda la compasión, sabiduría, piedad y justicia se
manifestarán plenamente. q Duodécimo Aspecto:
Ven, déjanos volver ahora. Nosotros hablaremos con los
jefes y oficiales de esos grupos variados, y mirando a su
equipo nosotros investigaremos si este equipo les ha sido
dado a ellos sólo por la satisfacción del sustento para
un corto periodo de tiempo en este reino, o si ha sido
dado para la satisfacción de obtener una larga vida de
felicidad en otro reino. Déjanos ver. Nosotros no
podemos mirarlos a todos ni sus equipos. Pero para poner
un ejemplo, déjanos mirar la tarjeta de identidad y
registrar a estos oficiales. En esta tarjeta, su rango,
salario, tarea, provisiones e instrucciones están
grabadas. Mira. Este rango no le ha sido otorgado sólo
para unos pocos días, debe ser dado para un periodo
prolongado. Su tarjeta dice: “Tú recibirás en una
fecha concreta ese salario del tesoro” pero esa fecha
llegará después de mucho tiempo, después de que este
reino se haya acabado. Igualmente, la tarea mencionada en
su tarjeta no ha sido dada para este reino temporal, sino
por la satisfacción de ganar una felicidad permanente
posible, únicamente cerca del Sultán. Entonces,
también las provisiones ofrecidas a él no pueden ser
simplemente por el gusto o la satisfacción de subsistir
en este hospicio de unos pocos días de duración; sólo
puede ser por la satisfacción de una vida larga y feliz.
Las instrucciones hacen bastante claro que él está
destinado a un lugar distinto, que él está trabajando
para otro reino. Ahora mira estos registros. Ellos contienen
instrucciones para el uso y disposición de las armas y
equipos; y responsabilidades. Si no hubiese otro reino
más que éste, uno exaltado y eterno, que registrar con
sus categóricas instrucciones y esta tarjeta de
identidad con su clara información, ninguno tendría
significado. Además, este oficial respetado, este noble
asistente, este honorable jefe, caería a un grado más
bajo que el de todos los hombres; el podría ser más
desgraciado, desafortunado, degradado, afligido,
indigente y débil que nadie. Aplica el mismo principio a
todo. Independientemente de lo
que tú consideras y atestiguas: Después de este
mundo transitorio existe otro mundo eterno. ¡Oh amigo! Entonces, este mundo temporal es
como un campo. Es un lugar de instrucción, un mercado.
Sin duda un tribunal supremo y una felicidad última se
lograrán después. Si tú niegas esto, estarás obligado
también a negar las tarjetas de identidad de todos los
oficiales, sus equipos y sus órdenes; de hecho, tú
tendrás que negar todo el orden existente en el país,
la existencia de un gobierno y todas las medidas que el
gobierno toma. Entonces tú ya no merecerás el nombre de
hombre y la denominación de consciente. Serás más
necio que los sofistas. No creas que las pruebas del traslado de la
creación de un reino a otro están restringidas en estas
doce. Hay indicaciones y pruebas más allá de las
cuentas y las numeraciones que muestran esta
impermanenci,a cambiando el reino que será transformado
en uno permanente e inmutable. Hay también innumerables
señales y evidencias de que el hombre será tomado de
este hospicio temporal y enviado al trono eterno que
dirige toda la creación. Mostraré una prueba en particular que es mayor
que los doce aspectos juntos. Ven ahora, mira en el centro de la asamblea
suprema visible en la distancia el mismo Noble Asistente
que nosotros vimos previamente en la isla, adornado con
importantes condecoraciones, está haciendo un discurso.
Vayamos y escuchemos. Mira, este luminoso y más Noble
Asistente está comunicando a la gente un supremo
decreto, inscrito bellamente. Él dice: “Preparaos; iréis a otro reino permanente, un
reino tal que éste parecerá un calabozo en
comparación. Iréis al trono que gobierna nuestro
reinado, y allí recibiréis su compasión y su
generosidad, si prestáis atención bien a su decreto y
lo obedecéis. Pero si te rebelas y desobedeces esto,
serás castigado en un calabozo terrible.” Este es el
mensaje que él comunica. Si observas el decreto verás
que él sostiene tal milagroso sello que no puede ser
imitado de ninguna de las maneras. Todos a parte de los
idiotas como tú, saben que ciertamente este decreto
viene del sultán. Además, el noble asistente sostiene
tales brillantes condecoraciones que nadie excepto los
ciegos como tú entienden completamente bien que hay un
comunicado veraz de las órdenes del Sultán. Es del todo posible que mostrar el traslado de
un reino a otro, desafiantemente comunicado por este
noble asistente en el supremo decreto que él ha
recibido, ¿Debería estar abierto a alguna objeción?
No, no es posible, a menos que nosotros neguemos todo lo
que hemos visto. Ahora, ¡Oh amigo!, es tu turno de hablar. Di lo
que tengas que decir. “¿Qué debería yo decir? ¿Qué puede ser
dicho para contradecir todo esto? ¿Quién puede
contradecir el sol de mediodía? Yo sólo digo: Que las
alabanzas sean para Allah. Cien mil gracias a que he sido
salvado de la dominación de la imaginación fantástica
y vana, y liberado de una cárcel y prisión eterna. He
llegado a creer que hay una morada de felicidad en la
proximidad del reino, separada de este confuso y
perecedero hospicio” Nuestra comparación indicando la verdad sobre
la resurrección del más allá está ahora completa.
Ahora con la gracia de Allah, nosotros pasaremos a la
más exaltada verdad. Vamos a explicar las doce Verdades
relatadas, que se corresponden con los doce Aspectos
discutidos arriba, así como una Introducción. Introducción
[Por medio de unas indicaciones, nos referimos
aquí a importantes asuntos explicados en más sitios, es
decir, en q Primera Indicación El hombre insensato en la historia previa y su
compañero de confianza corresponde a otros tres pares: Primero: El alma instintiva y el
corazón; Segundo: Los estudiantes de filosofía y
los pupilos del Todopoderoso Corán. Tercero: Los no creyentes y El peor error y desorientación de los
estudiantes de filosofía, los no creyentes y el alma
instintiva, es no reconocer a Allah. Como en la historia
precedente el hombre confiado dijo, “No puede existir
una letra sin un escritor, ni una ley sin un
legislador,” nosotros también decimos lo siguiente: Un libro, donde cada palabra contiene a su vez
un libro escrito por una pluma pequeña, y cada letra en
la cual un poema ha sido escrito por una fina pluma, no
puede existir sin un escritor; esto sería completamente
imposible. Además el cosmos no puede ser sin su
inscriptor; esto es imposible en sumo grado. Para el
cosmos es preciso un libro en el que cada una de sus
páginas incluya varios libros, que cada una de sus
palabras contenga un libro, y que cada una de sus letras
contenga un poema. La faz de la tierra es una página.
Contiene numerosos libros. Un árbol es una palabra que
contiene numerosas páginas. Una fruta, una letra; una
semilla, un punto. En ese punto existe la lista y
programa de un árbol entero. Un libro como éste puede
haber sido escrito únicamente por la pluma de aquel
Poseedor de la Glori,a Quien disfruta los atributos del
esplendor y la belleza, y Quien posee la infinita
sabiduría y poder. La fe, entonces, viene con la
inevitable observación de la tierra, a menos que uno
esté borracho de error. De la misma forma, una casa no puede levantarse
sin un constructor, particularmente decorada con
milagrosos trabajos de arte, maravillosos diseños, y
sorprendentes ornamentos. Tantos como las artes han sido
puestos en cada una de sus piedras como dentro de un
palacio entero. La inteligencia no aceptará que esto
pudiese surgir sin un constructor; definitivamente
necesita un maestro arquitecto. Además, dentro del
edificio, verdaderas habitaciones toman forma y cambian
cada hora con sumo orden y facilidad, así como si las
ropas fuesen cambiadas o como si las escenas estuviesen
pasando a través de una pantalla de cine. Nosotros
podemos decir además que numerosas habitaciones
pequeñas están constantemente siendo creadas en cada
una de estas escenas. De esta manera, el cosmos también requiere un
infinito sabio, que todo lo sabe y que todo lo puede. El
magnífico cosmos es un palacio con sol y luna como sus
lámparas y estrellas como sus velas; el tiempo es como
una cuerda o una cinta colgada dentro, donde cada año el
Glorioso Creador enhebra un nuevo mundo. Y dentro de
éste mundo que Él entonces enhebra en esta cuerda de
tiempo Él coloca trescientas sesenta formas nuevas y
ordenadas. Él las cambia con el mayor orden y
sabiduría. Él ha hecho de la faz de la tierra una
extensión generosa que Él adorna cada primavera con
trescientas mil especies de creación, Él las llena con
innumerables tipos de regalos generosos. Él lo hace de
tal manera que todos ellos están apartados el uno del
otro, bastante separados y distintos, a pesar de que
existen al mismo tiempo tan cerca y entremezclados. ¿Es
posible pasar por alto la existencia del Constructor de
tal palacio? De nuevo, negar la existencia del sol, en un
día despejado al mediodía, cuando sus rayos son
observados y sus reflejos se ven en cada burbuja de la
superficie del mar, en cada objeto brillante sobre la
tierra, y en cada partícula de nieve – hacer tal
negación sería delirar como un loco. Porque si una
persona se negase y rehusara aceptar la existencia de un
único sol, él se vería obligado a aceptar la
existencia de ciclos completos de soles menores, cada uno
en su propio derecho, tan numerosos como las gotas y
burbujas del océano, tan incontables como las
partículas de nieve. Sería necesario creer que cada
diminuta partícula contiene un enorme sol, incluso
sabiendo que la partícula es sólo lo suficientemente
grande para contenerse a sí misma. Sería incluso una
gran señal de locura y torpeza negar uno de los
asentamientos de la atribución de la perfección del
Glorioso Creador, incluso mientras se mantiene el buen
orden de las cosas es constantemente cambiante de una
forma sabia y regular, que es renovado sin cesar de una
forma disciplinada. Esto, también, sería como los
delirios de un lunático, a partir de aquí entonces
llegaría a ser necesario creer y aceptar que la absoluta
divinidad está presente en cualquier cosa, incluso en
una partícula. De esto tú puedes entender que en todas las
cosas hay numerosas y manifiestas pruebas de q Segunda Indicación En nuestra historia, se mencionó al Más Noble
Asistente y dijimos que cualquiera que no sea ciego y vea
sus condecoraciones y medallas, entenderá que él actúa
de acuerdo con las órdenes del sultán y que es su
sirviente favorito. Ahora este Más Noble Asistente es el
Más Noble Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones
sean sobre él. El sagrado Creador de tal ornamentado
universo se vio en la necesidad de tener un Noble
Mensajero, igual que el sol se ve en la necesidad de
tener luz. Y porque tal como el sol no puede existir sin
dar luz así mismo, ¿Es del todo posible que esa perfección de
belleza artística no debiera desear hacerse conocida por
medio de un mensajero que atraerá las miradas fijas de
los hombres sobre ella? ¿Es del todo posible que la monarquía
universal del Dominante comprensivo no deseara anunciar
su unidad y súplica eterna por todos los niveles
diferentes de multiplicidad y particularidad por medio de
un enviado que posee dos aspectos? Por los dos aspectos,
queremos decir que él es a la vez enviado del reino de
la multiplicidad a ¿Es del todo posible que el poseedor de la
infinita belleza inherente no desease contemplarse a sí
mismo y mostrar a los demás, en numerosos espejos los
encantos de su belleza y los atractivos de su justicia?
El Mensajero de Allah es Su adorado haciéndose a sí
mismo adorado de Él a través de su adoración y
sosteniendo un espejo hacia Él, y es también el señor
de Su mensaje, haciéndole a Él ser el adorado de los
hombres y demostrándoles la belleza de Sus Nombres. ¿Es del todo posible que el propietario de
todos los tesoros de los maravillosos milagros,
artículos asombrosos y valiosos, no espere ni desee
mostrárselos a la contemplación de los hombres a
través de un experto joyero, y elocuente descriptor,
revelando así sus perfecciones ocultas? ¿Es del todo posible que Aquel Que manifiesta
la perfección de todos Sus Nombres en el cosmos a
través de una decoración ingeniosa para que los hombres
lo miren, entonces este cosmos viene a parecerse a un
palacio decorado con todos los tipos de maravillas y
sutil arte, no debiera además designar a un profesor y
un guía para las maravillas de su creación? ¿Es del todo posible que el Señor del universo
no resolviese, a través de un mensajero, el complejo
enigma del objetivo y propósito de todos los cambios que
tienen lugar en el universo, y la criba contenida en las
tres difíciles preguntas que todos los seres poseen:
“¿Cuál es nuestro origen? ¿Cuál es nuestro destino?
¿Cuál es nuestro propósito? ¿Es del todo posible que el Glorioso Hacedor
Quien Se hace A Sí Mismo conocido a seres sensibles por
medio de su creación justa, y Quien Se hace A Sí Mismo
amado a través de Sus preciadas generosidades, no
debiera también comunicar a los seres sensibles, por
medio de un mensajero, qué desea de ellos a cambio? ¿Es del todo posible que Allah crease a la
humanidad de una forma predispuesta para sufrir el
conocimiento de multiplicidad sino también para contener
la capacidad de encajar en la adoración universal, sin
al mismo tiempo querer llevarla de la multiplicidad a la
unidad, por medio de un profesor y guía? Hay numerosas otras funciones de ¿Apareció alguna vez en el mundo alguien más
merecedor y más en posesión de todas las cualidades y
funciones arriba mencionadas que Muhammed, el Profeta
árabe, la paz y las bendiciones sean sobre él? ¿Nos ha
mostrado alguna vez el tiempo a una persona más
merecedora y conveniente para manifestar la profecía y
la tarea de comunicar el mensaje de Allah? No, de ningún
modo. Él es el maestro de todos los mensajeros, el
principal de todos los profetas, el líder de todos los
puros, el más cercano a Allah de todos aquellos que han
estado cerca de Él, el más perfecto de todos los seres,
el sultán que todo lo guía hacia la honradez. Bastante lejos de las incontables indicaciones
de su Misión derivando en más de mil milagros, tales
como dividir la luna y hacer correr el agua desde sus
dedos, todos los eruditos confirman unánimemente el
supremo milagro del Glorioso Corán –un océano de
verdad y un milagroso libro en cuarenta diferentes
consideraciones- es suficiente por sí mismo para
demostrar su Misión tan clara como el sol. Ya discutimos
los cuarenta diferentes aspectos del milagroso Corán en
otros tratados, particularmente en q Tercera Indicación No hay que pensar que ese pequeño hombre tan
insignificante ha sido traído a este mundo enorme, que
se cierra y se abre a otro mundo, sólo con el fin de
pedirle cuentas. Porque: este pequeño hombre sostiene
una gran importancia como maestro de todas las criaturas,
por la virtud de la comprensión y su disposición, como
el anuncio de la monarquía de Allah y el manifiesto de
la adoración universal. Además no dejes a nadie
preguntar: “¿Cómo puede alguien merecerse el eterno
tormento en el curso de un pequeño periodo de vida?”.
Ya que la incredulidad procura arrastrar la creación,
algo tan valorado y exaltado como una carta escrita por
Allah, bajo las profundidades de la falta de razón y de
sentido. Esto es un insulto a todos los seres, desde que
se niegan y rechazan las manifestaciones y huellas de los
Nombres Sagrados de Allah que son visibles en todos los
seres, esto procura negar todas las infinitas pruebas que
demuestran la veracidad y autenticidad de Allah Todo
Poderoso. Entonces, el no creer es un crimen de infinitas
proporciones que merece un sufrimiento infinito. q Cuarta Indicación Tal como en la historia, vimos a través de doce
aspectos que: no es posible en absoluto que un sultán
así tuviera un reino de hospicio y no tuviera otro reino
permanente, manifestando su esplendor y la sublimidad de
su poder. De la misma manera, no es posible en absoluto
que el Eterno Creador del mundo transitorio no creara un
reino eterno. No es posible que el Eterno Hacedor de este
bueno pero inestable universo, no creara otro universo,
permanente y duradero. No es posible que el Sabio
Poderoso y Misericordioso Creador de este mundo, el cual
es como una exhibición, o una tierra de examen, o un
campo, no crease también un más allá en el cual los
propósitos de este mundo serán hechos patentes. La
entrada a esta verdad es a través de doce puertas, y las
doce puertas están abiertas a través de otras doce
verdades. Comenzaremos con la más corta y simple de
ellas. PRIMERA
VERDAD
Es ¿Es posible que SEGUNDA
VERDAD
Es ¿Es posible que el
Señor de este mundo, Quien en Sus trabajos demuestra
infinita generosidad, infinita misericordia, infinito
esplendor e infinita gloria, no diese un premio que se
ajusta a Su generosidad y misericordia, y no castigara de
una manera ajustada a su esplendor y gloria? Si se mira a
la disposición de los hechos en este mundo, uno ve que
todos los seres vivos –desde el más débil al más
poderoso entre los poderosos- reciben su alimentación
indicada[7].
Por supuesto que, el más débil y el más poderoso
reciben la mejor forma de sustento. Esta generosidad es
distribuida con tal elevada generosidad de la mano de la
infinita generosidad que es manifestada en su arte. Por ejemplo, en primavera todos los árboles son
vestidos con ropas tan finas como la seda, justamente
como las Mujeres del Paraíso (Hurís). Y llevan flores y
frutas, como si fueran joyas, y nos ofrecen numerosas
variedades de las más selectas frutas, en ramas
delicadamente extendidas como las manos de un sirviente;
igualmente, recibimos miel dulce y sana para comer, de
la mano de la abeja con su aguijón; nosotros somos
vestidos con las ropas más finas y delicadas a través
de un insecto que no tiene manos; y dentro de una
pequeña semilla un gran tesoro de misericordia es
guardado para nosotros. Es la propia evidencia de que
todo esto es el efecto de la más bella generosidad, el
más delicado sentido de la misericordia. Entonces, también, este hecho, con la
excepción del hombre y ciertos animales salvajes, todas
las cosas desde el Sol, Desde que el maestro de este mundo tiene,
entonces, tal infinita generosidad, misericordia,
esplendor y gloria. La infinita gloria y esplendor
requieren el castigo del descortés; como la infinita
generosidad requiere infinita bondad, y la infinita
misericordia requiere una concesión del favor merecido
por sí misma. Pero en este mundo transitorio y en esta
corta vida, sólo una millonésima parte de todo esto,
como una gota del océano, se establece y manifiesta a
sí misma. Debe haber entonces un reino de felicidad
apropiado para esta generosidad y merecida misericordia.
De lo contrario, uno podría tener que negar la
existencia de esta misericordia que es visible para
nosotros, y esto sería como negar la existencia del sol
que llena el día con su luz. Ya que la muerte
irrevocable transformaría la compasión en desastre, el
amor en aflicción, la felicidad en venganza, la
inteligencia en el instrumento de la miseria, y el placer
en dolor, de modo que la misma esencia de la piedad de
Allah desaparecería. Debe haber además un reino de castigo apropiado
a la gloria y dignidad de Allah. Porque: generalmente
el opresor deja este mundo mientras sigue en posesión de
su poder, y el oprimido sigue sujeto a la humillación.
Estos asuntos entonces son aplazados para un Tribunal
Supremo. Esto no significa que ellos estén desatendidos.
A veces ocurre que el castigo es decretado en este mundo.
Los tormentos sufridos por la desobediencia y la
rebeldía de la gente de los siglos anteriores muestran
que el hombre no ha sido abandonado a su propia voluntad
y está siempre sujeto a los golpes que el esplendor y la
majestuosidad de Allah pueden decidir infligir sobre él. ¿Es posible que el hombre pueda tener la tarea
más importante de toda la creación y esté dotado con
las más importantes capacidades; el Señor de ese hombre
debería darse a conocer a Él con la fe, y el hombre
debería entonces reconocerle a través de un camino de
adoración –o que Allah debería hacerse amado por los
hombres a través de numerosos frutos adornados de Su
misericordia, y el hombre debería entonces hacerse a sí
mismo amado por Allah a través de la adoración- o Allah
debería demostrar Su amor y misericordia al hombre a
través de Sus variadas generosidades y el hombre
debería entonces respetarle con agradecimientos y
plegarias -¿Es posible que este hombre permanezca
impune, dejado a su propia voluntad, o que el poderoso
Poseedor del esplendor y la gloria no debería preparar
para él un reino de compensación? ¿Es posible, por otra parte, que él no prepare
un reino de recompensa y eterna felicidad para aquellos
creyentes que respondieron al Misericordioso y Compasivo
haciéndose a Sí Mismo conocido reconociéndolo en la
fe; Quien se hizo a Sí Mismo querido amándolo en la
adoración; y a Su piedad ofreciendo gracias y
veneración. TERCERA
VERDAD
Es ¿Es del todo posible[9]
que el Señor de Gloria, que demuestra Su soberanía
Dominante en la sabiduría y el orden, la justicia y el
equilibrio que penetran en todas las cosas, del átomo a
los soles, no debería otorgar el favor a aquellos
creyentes que buscan el refugio bajo el ala protectora de
Su Dominación, quienes creen en Su Sabiduría y
Justicia, y cuyos actos son para adorarlo? ¿Y Él no
debiera castigar a aquellos hombres groseros y
descorteses que dudan de Su sabiduría y justicia, y se
rebelan contra Él insolentemente? Pero ni una milésima
parte de aquella sabiduría y justicia es ejercida con
respecto al hombre, en este mundo pasajero; mejor dicho
aplazado. La mayor parte de la gente desencaminada deja
este mundo impune, y la mayor parte de la gente
encaminada lo deja sin recompensa. Todas las cosas son,
entonces pospuestas para un tribunal supremo, una
felicidad última. Sí, es aparente que el Ser que administra este
mundo lo hace de acuerdo con una sabiduría infinita.
¿Requieres una prueba? Es la preservación del interés
y beneficio en todas las cosas. ¿No ves que numerosos
beneficios sabios son observados por todos los miembros,
huesos y venas del hombre, hasta en las células de su
cerebro y en cada partícula de su cuerpo? ¿No ves qué
de ciertos miembros los beneficios sabios deben ser
tenidos tan numerosos como las frutas de un árbol? Todo
esto muestra que las materias están hechas de acuerdo
con la sabiduría infinita. La existencia de la
regularidad suma en la fabricación de todas las cosas es
una prueba de la misma verdad. La comprensión del plan exacto del desarrollo
de una flor hermosa dentro de una diminuta semilla, la
inscripción en una pepita por la pluma del destino del
manuscrito de los hechos de un árbol, su historia de
vida y la lista del equipo, muestra que una pluma de suma
sabiduría está trabajando. La existencia de un alto grado de buen arte en
la creación de todas las cosas prueba que existe además
la impresión del infinitamente Sabio Hacedor. Además,
la inclusión dentro de un hombre pequeño de un índice
de todo ser, de las llaves de todos los tesoros de la
misericordia, y de los reflejos de todos los nombres de
Allah, demuestra la existencia de la sabiduría dentro de
este infinito buen arte. Ahora ¿es del todo posible que
la sabiduría que de este modo penetra en los
trabajadores del Dominio no debiera desear la eternidad
en favor de aquellos que buscan refugio bajo el ala del
Dominio y aquellos que ofrecen obediencia a la fe? ¿Deseas una prueba de que todas las cosas
están hechas con justicia y equilibrio? El hecho de que
todas las cosas estén dotadas de existencia, se les haya
dado una forma y se les haya puesto en su lugar
apropiado, en concordancia con el preciso equilibrio y la
medida apropiada, muestra que todas las materias están
hechas de acuerdo con infinita justicia y equilibrio. Igualmente, el hecho de que todas las cosas
reciban sus derechos de acuerdo con sus disposiciones,
que reciban todas las necesidades de su existencia y
todos los requerimientos de la vida de forma apropiada
– esto es también una señal dejada por la mano de la
infinita justicia. De nuevo, el hecho de que esa respuesta sea
siempre dada a cada petición y requerida por la lengua
de la disposición, y una necesidad natural, demuestra la
existencia de la infinita justicia y sabiduría. Ahora ¿es del todo posible que la justicia y la
sabiduría, que precipita el alivio de la más pequeña
necesidad de la más diminuta de las creaciones, debiera
dejar de proporcionar inmortalidad, la mayor necesidad
del hombre, la mejor de las criaturas? ¿Debería dejar
de responder a su gran súplica y llanto por asistencia?
¿O debería dejar de preservar la dignidad del Dominio
de Allah protegiendo a los derechos de Sus sirvientes? El
hombre, cuya vida es breve, no puede experimentar ni
experimenta la verdadera esencia de la justicia en este
mundo transitorio; esto es por la razón de que el asunto
está pospuesto para el tribunal supremo. Ya que la
justicia verdadera requiere que este pequeño hombre
aparentemente, deba ser recompensado y castigado, no de
acuerdo con su pequeñez, pero sí de acuerdo con la
magnitud de su crimen, la importancia de su naturaleza y
la genialidad de su función. Desde que este pasajero y
transitorio mundo está lejos de manifestar tal
sabiduría y justicia para el hombre, que es creado para
la eternidad, necesariamente habrá un Infierno eterno y
un Paraíso eterno de este Justo e Impresionante Posesor
de CUARTA
VERDAD
Es ¿Es del todo posible que la infinita
generosidad y libertad, las riquezas inagotables, los
tesoros sin fin, la belleza incomparable y eterna, la
perfección eterna e impecable, no debiera requerir la
existencia de grandes suplicantes, espectadores ansiosos
y admiradores asombrados, todos destinados a estar una
eternidad en una morada de dicha, un lugar de reposo?
Sí, adornar la superficie de la tierra con todos estos
objetos de belleza, crear la luna y el sol como sus
lámparas, rellenar la superficie de la tierra con las
más buenas variedades de sustento y de este modo hacerla
un banquete de generosidades, hacer de árboles frutales
tantos platos, y renovarlos varias veces cada temporada
– todo esto muestra la existencia de la infinita
generosidad y libertad. Tal libertad y generosidad
interminable, tales tesoros inagotables de misericordia,
requieren la existencia de una morada de reposo, un lugar
de dicha, que será eterna y contendrá todos los objetos
deseables. También definitivamente requiere que aquellos
que disfrutan tal banquete deban permanecer en esa morada
de reposo eterno, así que no sufran el dolor de la
despedida y la separación. Ya que como el cese del dolor
es una forma de placer, es también el cese del placer
una forma de dolor, una vez que tal infinita generosidad
está poco dispuesta a consentir. Esto requiere,
entonces, la existencia de un eterno paraíso y de
suplicantes para morar en él eternamente. La infinita generosidad y libertad desea otorgar
infinita generosidad e infinita bondad. La concesión de
infinita generosidad e infinita bondad requiere a cambio
una infinita gratitud. Necesita la perpetua existencia de
aquellos que reciben todas las bondades de modo que ellos
puedan demostrar sus gracias y gratitud para aquella
tierra de concesión perpetua y constante generosidad. Un
pequeño placer, hecho amargo por el cese, y que dura
sólo un breve período de tiempo, no es compatible con
las exigencias de generosidad y libertad. Mira también las regiones diferentes del
mundo, cada una como una exposición donde las artes
Divinas son mostradas. Presta atención a las
proclamaciones dominantes en todas las plantas y animales
en la superficie de la tierra[10]
y escucha a los profetas y a los santos, los heraldos de
las bellezas de El Hacedor de este mundo tiene, entonces, las
perfecciones más importantes, asombrosas y secretas. Él
desea mostrarlas por medio de Sus artes milagrosas.
Porque la perfección impecable y secreta desea ser
manifestada a aquellos que apreciarán, admirarán y con
asombro la mirarán fijamente. La perfección eterna
requiere la manifestación eterna. Tal manifestación
eterna por su parte requiere la existencia perpetua de
aquellos que deben apreciar admirarlo. El valor de la
perfección siempre desaparecerá a la vista de su
admirador si él carece de la existencia perpetua[11].
De nuevo, las criaturas bellas, artísticas,
brillantes y embellecidas que cubren la faz del globo,
atestiguan la imparcialidad de la belleza incomparable,
superior, e indican los encantos sutiles de una
incomparable, belleza escondida, como la luz del sol
atestigua al sol[12].
Cada manifestación de esta sagrada y trascendental
belleza, indica la existencia de innumerables tesoros
escondidos en cada uno de los Nombres de Allah y en todos
los nombres. Más aún, la belleza incomparable y
escondida, como desea ver su propia imparcialidad en un
espejo y contemplar los grados y medidas de su belleza en
un reflejo animado, desea también hacerse manifiesta, a
fin de mirar su propia belleza a través de los ojos de
los demás. Es decir, desea mirar su propia belleza de
dos formas; en primer lugar, contemplándose en espejos
de color variado; en segundo lugar, a través de la
mirada fija de los testigos ansiosos, de los admiradores
desconcertados por su belleza. En resumen, la belleza y la imparcialidad desean
ver y ser vistas. Ambas requieren la existencia de
testigos ansiosos y admiradores aturdidos. Y ya que la
belleza y la imparcialidad son eternas y perpetuas, sus
testigos y admiradores deben tener una vida inmortal. Una
belleza eterna nunca puede estar satisfecha por
admiradores pasajeros. Un admirador condenado a la
separación irreversible encontrará su amor girando a la
enemistad una vez que él concibe la separación. Su
admiración cederá para ridiculizar, su respeto al
desprecio. Ya que como el hombre obstinado está
enemistado con lo que es desconocido para él, entonces
también él se opone a todo lo que está más allá de
su alcance, y el amor que no es infinito responderá con
enemistad implícita, odio y rechazo a una belleza que
merece admiración interminable. De esto entendemos la
profunda razón de la enemistad del que no cree en Allah. Entonces, la generosidad interminable y
libertad, la imparcialidad incomparable y la belleza, la
perfección impecable – todas éstas requieren la
existencia de suplicantes eternamente agradecidos y que
añoran y admiradores. Pero vemos en este hospicio del
mundo que cada uno rápidamente se marcha y desaparece,
habiendo sólo probado un poco de aquella generosidad,
suficiente para despertar su apetito, pero no para
saciarlo, y habiendo visto sólo una luz débil que viene
de la perfección, o mejor dicho una sombra débil de su
luz, sin estar totalmente satisfecho de cualquier modo.
Esto sigue, entonces, con que los hombres van hacia un
lugar de alegría eterna donde todo será otorgado a
ellos en la medida de lo posible. En resumen, como este mundo, con todas sus
criaturas, decisivamente demuestra la existencia del
Glorioso Hacedor, entonces también hace que Sus
atributos sagrados y Nombres indiquen, muestren y
lógicamente requieran, la existencia del Más Allá. QUINTA
VERDAD
Es ¿Es del todo posible que un Señor que posee la
compasión infinita y la piedad, Quien más
compasivamente cumple la necesidad más pequeña de Sus
criaturas más humildes de la manera más inesperada,
Quién responde a todas las peticiones que Él oye,
sonoras o mudas - es del todo posible que tal Señor no
debiera hacer caso de la mayor petición del principal
entre Sus criados, el más querido entre sus criaturas,
que Él no debiera oír ni conceder su rezo más
exaltado? La bondad y la facilidad manifestada en la
alimentación y nutrición de animales débiles y
jóvenes muestran que el Sultán del universo ejerce su
Dominio con infinita piedad. ¿Es del todo posible que una compasión
misericordiosa a este grado en el ejercicio del Dominio
no debiera aceptar el rezo del más virtuoso y hermoso de
toda la creación?[13]
Esta verdad es explicada en la Palabra Décimo Novena,
pero déjanos repetir nuestra declaración del asunto
aquí: ¡Oh amigo que escuchas estas palabras junto con
mi propia alma! Dijimos en la comparación que una
reunión ocurrió en cierta isla, y que el Asistente más
Noble dio un discurso allí. A fin de averiguar la verdad
indicada en la comparación, venga, marchémonos de
esta época, y en nuestra mente e imaginación viajemos a
¡Mira ahora! Este Ser está rezando para la
eterna felicidad en tal suprema súplica, con tal sublime
adoración, es como si esta isla, o incluso el mundo
entero, estuviesen rezando y suplicando juntos con Él.
Ya que la adoración que Él representa contiene en sí
misma no sólo la adoración de la comunidad que le
sigue, sino también la de todos los profetas, en su
forma esencial, por virtud de la correspondencia
existente entre Él y ellos. Además, Él representa su
alabanza suprema y ofrece sus súplicas en tal gran
congregación que es como si todos los hombres perfectos
e iluminados, desde el tiempo de Adán hasta el presente,
estuviesen siguiéndolo en adoración y diciendo “¡‘Amén’
a sus súplicas!”[14] Él está
rezando por esta necesidad universal – inmortalidad –
no simplemente por la gente de esta tierra, sino también
por los habitantes de los cielos y de toda la creación
que están participando en sus súplicas y en silencio
proclaman, “¡Sí, oh señor! Concede su rezo;
nosotros también lo deseamos.” Él pide por la
eterna felicidad con tal tristeza, con tal anhelo, con
tal deseo, y suplicando de tal manera, que él provoca
que el universo entero llore y entonces comparte su
oración. Mira, Él desea y reza por la felicidad, por tal
propósito y objetos que eleva al hombre y a todas las
criaturas del cautiverio en el estado abismal de
aniquilación completa, desde la inutilidad, incapacidad,
y sin sentido al ápice de la preciosidad, eternidad,
función exaltada, y la categoría de ser una
inscripción escrita por Allah. Mira, Él hace su petición con tal elevada
súplica para el socorro, hace su súplica con tal dulce
requerimiento de misericordia, que es como si hiciese que
todos los seres, el cielo y el trono de Allah escuchasen
y dijesesn“amén, oh Señor, amén”.[15] a su súplica de forma extasiada Mira, Él pide felicidad y eternidad de un
Ser, Único, Que Todo lo escucha, Generoso y Poderoso,
Que Todo lo ve, Misericordioso y Entendido que Él ve,
escucha, acepta y se compadece del más secreto deseo, el
deseo más leve de la más oscura de las criaturas, esto,
de una forma observable. Él responde a todas las
súplicas incluso si se hacen de forma silenciosa. Él
otorga todas las cosas y todas las respuestas a las
súplicas en tal inteligente, perceptible y
misericordiosa forma que sin duda permanece todo aquello
que regula y nutre que puede derivar sólo del Único Que
Todo lo oye y Todo lo ve, el Generoso y Misericordioso. Déjanos escuchar para qué es requerido el
Orgullo de Todo Ser, esa fuente de honor para toda la
humanidad, única en toda la creación, la cual lleva a
su espalda la carga de todos los hombres, quien estando
en esta tierra eleva sus manos hacia el trono de Allah y
ofrece una oración cuya realidad contiene la esencia de
la adoración de toda la humanidad. Mira, él está
pidiendo la felicidad eterna para sí mismo y para su
comunidad. Él está pidiendo eternidad y Paraíso. Está
haciendo su súplica junto con todos los Nombres Sagrados
Divinos que muestran su belleza en los reflejos de todos
los seres creados. Como ves, por supuesto, que está
buscando la intercesión de aquellos nombres. Si no hubiese numerosas razones y causas para la
existencia del más allá, una única oración de este
exaltado ser sería suficiente para la creación del
Paraíso, una tarea tan fácil para el poder del Creador
Misericordioso como la creación de la primavera[16]. Sí, ¿Cómo podría la creación de la
primavera ser difícil para el Posesor del Absoluto
Poder, el Cual cada primavera convierte la superficie de
la tierra en una llanura de resurrección, y da lugar
allí a cien mil ejemplos de resurrección? De la misma
forma que el mensaje del profeta fue la razón para la
fundación de este reino de entrenamiento – el dicho “si
no fuera por ti, si no fuera por ti, no habría creado
las esferas” siendo una señal de esto- entonces
también la adoración que él llevó a cabo fue la causa
de la fundación de la morada de la felicidad. ¿Es del todo posible que la impecable
perfección del arte y la incomparable belleza de Así como el Profeta abrió las puertas de este
mundo con su mensaje, él abre las puertas del más allá
con su adoración. Que las bendiciones del Clemente sean
sobre él, que se extiendan sobre todo el mundo y el
paraíso contenido. Oh Allah, proporciona bendiciones y
paz a Tu sirviente y Mensajero, aquel Amado que es el
Maestro de ambos Reinos, el Orgullo de todos los Mundos,
la fuente de vida en ambas esferas, la razón para el
logro de la felicidad aquí y en el más allá, el cual
vuela con dos alas, el cual es el mensajero de los
hombres y de los genios –a él, y a su Familia, y a
todos sus Compañeros, así como sus hermanos entre los
profetas y mensajeros. Amén. SEXTA
VERDAD
Es ¿Es del todo posible que el esplendor de Ahora, tal reino Dominante requiere sujetos
dignos de Él, así como un modo apropiado de
manifestación. Pero mira a este hospicio del mundo y
verás que la más significativa clase de sus sujetos
dotados con las más comprensivas de las funciones,
están juntos sólo temporalmente, en el más desdichado
de los estados. El hospicio se llena y se vacía cada
día. Todos los sujetos están sólo temporalmente en
esta morada de entrenamiento por el gusto de ser probados
en servicio. La morada cambia cada hora. De nuevo todos
los sujetos están sólo por unos pocos minutos para
contemplar los ejemplos de las preciosas generosidades
del glorioso Hacedor, para mirar Sus milagrosas obras de
arte en la exhibición del mundo con el ojo de un
comprador. Entonces ellos desaparecen. La exhibición
cambia cada minuto. Cualquiera que lo deje nunca vuelve,
y cualquiera que venga, al final partirá. Ahora, este estado y circunstancia
definitivamente muestra que detrás y más allá de este
hospicio, esta tierra de examen, esta exhibición, hay
lugares permanentes y moradas eternas que manifiestan y
apoyan la soberanía infinita de Allah; hay jardines y
palacios maravillosos llenos de pureza y de originales de
las exaltadas formas y copias que vemos en este mundo. Si
nos esforzamos en este mundo, es por el gusto de aquello
que nos espera allí. Él nos hace trabajar aquí, y nos
recompensa allí. La felicidad le espera a cada uno
allí, de acuerdo con su capacidad, mientras que él no
malgaste su parte. Sí, es imposible que tal eterno
sultanato pueda concentrarse en aquellos desdichados
seres transitorios exclusivamente. Considera esta verdad a través del telescopio
de la siguiente comparación. Estás viajando por el
camino. Ves un lugar de descanso para caravanas delante
tuya en el camino. Construido por un gran personaje para
la gente que viene a visitarle. Se ha gastado millones en
la decoración del lugar por lo cual los huéspedes
deberían disfrutar la noche que pasan allí, y por su
enseñanza. Pero los huéspedes ven muy poco esas
decoraciones, las miran por muy poco tiempo, prueban por
muy poco tiempo lo que se les ofrece, ellos van en su
propio camino sin ser saciados. Pero cada huésped toma
una fotografía de los objetos del lugar con su cámara
especial. Además los sirvientes de Este Gran Personaje
graban con mucho cuidado la conducta de estos huéspedes
y guardan la grabación. Ve, también, que Él destruye
la mayoría de las decoraciones de valor, y las reemplaza
por frescas decoraciones para los nuevos huéspedes que
van a llegar. Después de todo esto ¿quedará alguna
duda de que el personaje que ha construido este lugar de
descanso de caravanas en el camino que tiene viviendas
permanentes y exaltadas, tesoros inagotables y preciosos,
tiene un flujo ininterrumpido de gran generosidad? A
través de la generosidad ofrecida en el lugar intenta
simplemente estimular el apetito de sus huéspedes con
aquellas cosas que el mantiene en su inmediata presencia;
para despertar su deseo con los regalos que les ha
preparado. Entonces, si miras sobre el estado del
hospicio en este mundo sin caer en la embriaguez, tú
entenderás los siguientes nueve principios: q Primer Principio: Entenderás
que este mundo no existe por su propio bien, al igual que
el lugar de descanso para caravanas. Es imposible que
asuma esta forma por sí misma. Mejor dicho, es un
hospicio bien construido, designado sabiamente para
recibir la caravana de seres que llegan constantemente
para parar antes de irse de nuevo. q Segundo Principio: Entenderás,
también, que aquellos que viven en este hospicio son
huéspedes. Su Señor Generoso les invita a q Tercer Principio: Entenderás,
además, que los adornos de este mundo no son simplemente
por el bien del disfrute o admiración. Ya que si ellos
rinden placer por un momento, causan dolor por un tiempo
más largo con su cese. Ellos te dan a probar y estimulan
tu apetito, pero nunca te sacian. Ya que la vida de los
adornos es corta, o tu vida es corta, demasiado corta
para llegar a ser saciada. Estos adornos de algún valor
y corta duración deben, entonces, estar por el bien de
la instrucción en la sabiduría[18],
por gratitud, y para lanzar al hombre a buscar los
orígenes perpetuamente. Son para otros objetivos
exaltados. q Cuarto Principio: Entenderás
incluso que los adornos de este mundo[19]
son ejemplos y formas de bendiciones almacenadas en el
Paraíso por la misericordia del Clemente para la fe de
la gente. q Quinto Principio: Entenderás,
también, que esos objetos transitorios no han sido
creados para aniquilarlos, para aparecer un tiempo breve
y luego desvanecerse. El propósito de su creación debe
ser algo brevemente reunido en existencia y adquirir la
forma deseada, entonces deberían ser anotadas, sus
imágenes preservadas, conocidos sus objetivos y grabados
sus resultados. Esto es, por ejemplo, los espectáculos
eternos deberían ser efectuados para la gente de la
eternidad. Entenderás que las cosas han sido creadas
para la eternidad, no para la aniquilación, y en
cuanto a la aniquilación aparente, esta tiene el sentido
de una finalización del deber y liberación del
servicio, ya que cada cosa transitoria avanza a la
aniquilación con un aspecto, pero permanece eternamente
con numerosos otros aspectos. Mira, por ejemplo, a la flor, una palabra del
poder de Allah, por un tiempo breve sonríe y nos mira, y
después se esconde detrás del velo de la aniquilación.
Se marcha al igual que una palabra que deja tu boca. Pero
esto hace enviar miles de ejemplos a los oídos de los
hombres. Esto deja detrás tantos sentidos en las mentes
de los hombres como aquellas mentes. La flor, también,
expresando su sentido y llevando a cabo su función, se
va y se marcha. Pero sigue dejando su forma aparente en
la memoria de cada cosa que ve, su esencia interior en
cada semilla. Como si cada recuerdo y semilla fuesen una
cámara que graba el adorno de la flor, o un significado
para su perpetuación. Si éste fuese el caso con un
objeto al más simple nivel de vida, puede ser
fácilmente entendido cómo de cerca está atado el
hombre a la eternidad. A la mayor forma de vida y al
posesor del alma eterna. De nuevo, a causa de las leyes
– cada uno pareciendo un espíritu – de acuerdo con
cuyo gran florecimiento y las plantas que contienen
frutas son formadas y las representaciones de sus formas
son conservadas y perpetuadas de cambios tempestuosos de
la manera más regular en semillas diminutas en todas
partes – de este hecho puede ser fácilmente entendido
cómo de cerca está atado y estuvo relacionado con la
eternidad el espíritu del hombre, que posee una suma
exaltada y comprensiva naturaleza, y que aunque está
vestido con un cuerpo, es una consciente y luminosa ley
publicada por la orden divina. q Sexto Principio: También
entenderás que el hombre no ha sido dejado pastando
donde él quiere, con una cuerda atada a su cuello; por
el contrario las formas de todas sus acciones son
registradas y grabadas, y los resultados de todos sus
actos son preservados para cuando rinda cuentas. q Séptimo Principio: Entenderás,
además, que la destrucción infligida sobre las hermosas
criaturas del verano y la primavera en el otoño no es
por el bien de la aniquilación. En cambio, es una forma
de liberación después de completar el servicio[20].
Es también una forma de vaciar para desalojar el espacio
para la nueva creación que vendrá la próxima
primavera, para preparar la tierra y dejarla lista para
los seres que van a venir y asumir sus funciones.
Finalmente, es una forma de advertencia Divina a los
seres conscientes para despertarlos del descuido que les
hace olvidar sus tareas, de la embriaguez que les hace
olvidar sus obligaciones de agradecimiento. q Octavo Principio:
Entenderás también, que el eterno Hacedor de este mundo
transitorio tiene otro mundo eterno; Él impulsa y obliga
a éste a Sus sirvientes. q Noveno Principio: Entenderás,
además, que este Ser Clemente otorgará sobre Sus
selectos sirvientes en este mundo tales regalos que el
ojo nunca ha visto, que el oído nunca ha escuchado, y
cuya imagen nunca ha cruzado el corazón de un hombre. En
esto creemos. SÉPTIMA
VERDAD
Es ¿Es del todo posible que el atributo de
Preservador de Allah, que protege todas las cosas con
sumo orden y equilibrio, – las cosas en los cielos y en
la tierra, en tierras secas y en el océano, seco y
húmedo, grande y pequeño, seres comunes y exaltados –
y como era, criba sus resultados a través de la
contabilidad? ¿Es del todo posible que este atributo
debiera permitir que los hechos y los actos de un hombre,
un hombre al que le han dado la elevada posición de la
humanidad, el rango de la vicegerencia suprema de Allah,
y la tarea de soportar Sí, el Ser que administra este universo
preserva todas las cosas en orden y equilibrio. El orden
y equilibrio son la manifestación del conocimiento y la
sabiduría, el deseo y el poder. Ya que nosotros vemos
que la sustancia de cada objeto es creada de una manera
bien ordenada y simétrica. No es sólo cada una de las
formas lo que cambia a través de su vida bien ordenada
sino la totalidad de esas formas es también marcada por
el mismo orden. Vemos, también, que el Preservador
Glorioso conserva muchas formas de todas las cosas de
vida que llegan a un fin cuando han llevado a cabo su
función y que parten del mundo manifiesto, en los
recuerdos de los hombres, son como un tipo de cuaderno
divino,*
o en una forma de espejo arquetípico. Él además
escribe e inscribe una pequeña historia de su vida en
una semilla, que es como el resultado y la suma de todo.
Entonces Él crea todas las cosas para ser guardadas en
espejos que pertenecen a mundos interiores y exteriores.
La memoria del hombre, la fruta del árbol, el grano de
la fruta, la semilla de la flor – todos ellos
demuestran la universalidad y comprensión de la ley de ¿No ves que todas estas flores y frutas de la
gran primavera, los registros de sus hechos en una forma
apropiada, las leyes de su formación, y las imágenes de
sus formas, están todas inscritas en el espacio finito
de una pequeña semilla y están ahí preservadas? La
siguiente primavera, la grabación de sus hechos es
mostrada, de una forma apropiada de contabilidad a ellos,
y otro amplio mundo de primavera es dado, con sumo orden
y sabiduría. Esto demuestra que este atributo de
Preservador de Allah poderoso y comprensivo se ejercita
por sí mismo. Considerando que el resultado de tales
transitorias, comunes, perecederas e insignificantes
cosas son preservadas, ¿es del todo posible que los
hechos de los hombres, que rinden importante fruto en el
mundo de lo invisible, el mundo del más allá, y el
mundo de los espíritus, desde el punto de vista de la
Dominación universal que ellos no debieran ser guardados
y preservados, no debieran ser registrados como un asunto
de importancia? ¡No, de ningún modo! Sí, de esta manifestación del atributo de
Preservador de Allah se puede deducir que el Maestro de
toda la creación dedica mucho cuidado al orden de todas
las cosas que vienen a pasar a Su reino. Él presta gran
atención a la función de soberanía, y suntuoso cuidado
al Dominio de Su monarquía. Entonces Él registra, o
hace ser registrados, los más pequeños hechos, de los
más pequeños servicios, y conserva en numerosas cosas
la forma de todo lo que ocurre en su reino. Este atributo
de Preservador indica que un importante libro de
contabilidad se abrirá y los hechos y los actos del
hombre más grande, más respetado y más exaltado serán
sometidos a un examen preciso y ponderado. Los registros
de los hechos de los hombres serán revelados. ¿Ahora es del todo posible que el hombre
debiera ser ennoblecido por la orden de Allah y Su
Verdad, eso, como un testigo de la Dominación universal,
él debería proclamar la Unidad de Allah en el reino de
la multiplicidad, y entonces actuar como un controlador y
un testigo a través de compartir la glorificación de
Allah y la adoración de la mayoría de los seres – es
del todo posible que el debiera hacer todo esto y
después irse a su tumba y dormir pacíficamente sin ser
despertado? ¿Sin ser cuestionado sobre sus actos
pequeños y grandes? ¿Que él no debiera ir a la llanura
de la resurrección y ser probado por el Tribunal
Supremo? ¡No, de ningún modo! ¿O es posible para un hombre huir y
esconderse de la aniquilación, entrando en la tierra y
ocultándose de este Glorioso y Poderoso cuyo Poder sobre
todas las contingencias en el futuro21,
las ocurrencias del pasado – cada milagro de Su poder
– atestiguan, y a Quien visiblemente creó el invierno
y la primavera, que, tomados juntos, se parecen a la
resurrección? Desde que el hombre no es llamado a
ajustar cuentas y ser juzgado apropiadamente durante este
mundo, lo siguiente será ir a un Tribunal Supremo y a
una felicidad final. OCTAVA
VERDAD
Es la Puerta de ¿Es del todo posible que el Hacedor de este
mundo, el Posesor Absoluto del Conocimiento y Absoluto
Poder, no debiera cumplir la a menudo repetida promesa y
amenaza que ha sido proclamada unánimemente por todos
los Profetas y ha sido testificada al unísono por todos
los veraces y santos, y entonces mostrar debilidad e
ignorancia? ¡Allah prohíbe! Todo lo que es implicado
con Su promesa y Amenaza no es del todo difícil para Su
poder de cumplimiento; es extremadamente simple y fácil.
Es tan fácil para Él como devolver la próxima
primavera a los seres innumerables de la primavera
pasada, en parte identica22
en parte símil23.
Es nuestra necesidad, la necesidad de todo, Su propia
necesidad y la necesidad de Su soberanía Dominante, que
Él cumpla Su promesa. Para Él romper Su promesa sería
contrario a la dignidad de Su poder, y esto sería
contradictorio a la comprensión de Su conocimiento. Ya
que la ruptura de una promesa puede surgir sólo de la
ignorancia o de la impotencia. ¡Oh incrédulo! ¿Sabes qué
estúpido crimen estás cometiendo con tu incredulidad y
tu negación? ¡Presta atención a tu imaginación
mentirosa, a tu intelecto delirante, a tu alma engañosa,
tú rechazas como un mentiroso a Aquel que de ninguna
forma puede ser obligado a romper Su promesa, Cuya Gloria
y Estatura no pueden de ninguna forma admitir la ruptura
de Su palabra, y cuya verdad y veracidad están
atestiguadas por todos los asuntos y objetos visibles! A
pesar de tu infinita pequeñez, estás cometiendo un
crimen de infinitas proporciones. Sin duda alguna mereces
un gran y eterno castigo. De acuerdo con algunas
narraciones, el hecho de que un diente de alguna gente
del infierno será tan grande como una montaña servirá
como una indicación de la magnitud de su crimen. Eres
como un viajero que cierra sus ojos a la luz del sol y
mira a través de la fantasía en su propia mente. Su
imaginación desea iluminar el increíble camino en
frente de él mismo con la luz procedente de la lámpara
de su mente que en realidad no es más fuerte que una
luciérnaga. De todas formas ha sido prometido por Allah
Todo Poderoso, Cuyas veraces palabras son todo lo que
vemos y Cuya verdad, las elocuentes aleyas son procesos
de la naturaleza, Él por seguro va a cumplir. Él
establecerá un Supremo Tribunal, y otorgará una
felicidad final. NOVENA VERDAD
Es la Puerta de la concesión de la vida y la
muerte por Allah, es ¿Es del todo posible que Aquel que da la vida a
esta gran tierra muerta y seca; Quien en tal acto
demuestra Su poder a través del desarrollo de más de
trescientas mil formas de creación, cada una de ellas
tan notables como el hombre; Quien además demuestra en
este desarrollo Su comprensivo entendimiento a través de
las infinitas distinciones y diferenciaciones que Él
hace en la compleja mezcla de todas esas formas; Quien
dirige la mirada de todos Sus esclavos de felicidad
bendita prometiéndoles la resurrección en todos Sus
grados divinos; Quien demuestra el esplendor de Su
Denominación provocando que toda Su creación colabore
con la otra, para girar dentro del círculo dentro de Su
orden y Su deseo, para ayudar al otro y ser presentado a
Él; Quien muestra la importancia que Él ha dado al
hombre creándolo como la más comprensiva, la más
preciada y delicada, la más valorada y valiosa fruta en
el árbol de la creación dirigiéndole sin intermediario
y subyugando todas las cosas a él; – es del todo
posible que tal Clemente y Poderoso, tal Sabio y Todo
Poderoso no debiese traer la resurrección; no debiera
reunir a Sus criaturas o ser incapaz de hacerlo; no
debiera devolver al hombre a la vida, o ser incapaz de
hacerlo; no debiera ser capaz de inaugurar Su Corte
Suprema; no debiera ser capaz de crear el Cielo y el
Infierno? No, por supuesto, de ninguna forma nada de esto
es posible. Por supuesto, el Todo Poderoso Poseedor de todos
los asuntos crea en cada siglo, cada año y cada día, en
la estrecha y transitoria superficie del globo, numerosas
aleyas, ejemplos e indicaciones de la Resurrección
Suprema y de la llanura del Día del Juicio Final. En la resurrección que tiene lugar cada
primavera vemos que en el curso de cinco o seis días
más de tres cientos mil tipos diferentes de animales y
plantas, Él primero los crea y luego los muestra. Las
raíces de todos los árboles y plantas, también como
algunos animales Él los resucita y los devuelve
exactamente como ellos fueron. Él crea los otros
animales de una forma muy similar, casi idéntica. Las
semillas que se parecen, en su forma externa, para estar
cerca las unas de las otras, sin embargo, en el curso de
seis días o seis semanas llegan a ser distintas y
diferenciadas las unas de las otras, y entonces con
extrema rapidez y facilidad, son resucitadas en sumo
orden y equilibrio. ¿Es del todo posible que Aquel Que
lo hace todo de esto algo debiera ser difícil; que Él
debiera ser incapaz de crear el cielo y la tierra en seis
días, que Él debiera ser incapaz de resucitar al hombre
con un solo golpe? ¡No, de ningún modo es posible! Déjanos suponer que hubiese algún escritor
talentoso que pudiese escribir en una sola hora las
confusas y ocultas cartas de trescientos mil libros en
una sola hoja sin error, omisión o defecto, completa y
de la mejor forma. Si hubiese alguien entonces te diría
que este escritor podría escribir de nuevo de memoria un
libro escrito por él que hubiera caído en el agua y
llegara a destruirse, ¿Entonces dirías que él es
incapaz y no creerías en su habilidad? O pensarías que
un Sultán Milagroso que, para demostrar su poder o por
el bien de dar ejemplo de advertencia, elimina todas las
montañas con una sola orden, cambia su reino de arriba a
abajo, y transforma el agua en tierra seca. Entonces ves
que una gran roca rueda hacia un valle, entonces el
camino queda bloqueado para los huéspedes viajantes para
asistir a la recepción del Sultán y ellos son incapaces
de pasar. Si alguien te hubiera dicho: “Este Exaltado
eliminará la roca o disolverá la roca, así como de
genial esto pueda ser, con una sola orden, Él no dejará
a sus huéspedes varados,”¿Dirías entonces que Él no
eliminará la roca o será incapaz de hacerlo? ¿O si
alguien un día pudiera reunir a una gran armada y eres
informado de que él convoca sus batallones juntos con un
toque de trompeta después de que ellos se hubieran
dispersado a descansar, y los batallones hicieran fila de
forma disciplinada, ¿Responderías diciendo, “no me lo
creo”? Si estuvieras diciendo alguna de estas cosas,
entenderás que tu comportamiento sería verdaderamente
demente. Si has entendido estas tres parábolas, ahora
mira más allá y ve como el Diseñador Pre-eterno gira
la página blanca del invierno frente a tus ojos y abre
las páginas verdes de la primavera y el verano.
Entonces, Él inscribe en la página de la faz de la
tierra con la pluma del Poder y el Destino, de la más
bella forma, más de trescientas mil especies de
creación. Todas juntas pero sin mezclarse. Las escribe
juntas. Sin interferirse entre ellas. En nuestra
formación y forma cada una se mantiene separada de la
otra sin ninguna confusión. No hay error en la
escritura. Este Sabio y Preservador, Quien preserva e
inserta el espíritu de un gran árbol en la más
pequeña semilla tan minúscula como un punto -¿Es
permisible incluso preguntar cómo Él preserva los
espíritus de aquellos que mueren? Este Poderoso Que hace
que el globo gire como la piedra de un tirachinas- ¿Es
incluso permisible preguntar como Él eliminará esta
roca del camino de sus huéspedes que están viajando
para conocerle en el Más Allá? De nuevo, Aquel de Además, ves con tus propios ojos, los numerosos
diseños hechos por Allah como aleyas, símiles e
indicaciones de resurrección, diseños situados por Él
en cada edad y época del mundo, en la alternancia del
día y de la noche e incluso en la aparición y
desaparición de las nubes en el cielo. Si te imaginas a
ti mismo viviendo hace mil años, y después comparas lo
uno con lo otro, las dos alas del tiempo que son el
pasado y el presente, entonces verás símiles de la
reunión e indicaciones de la resurrección tan numerosas
como los siglos y los días. Si, entonces, después de
presenciar muchos símiles e indicaciones esperas una
resurrección corpórea tan improbable como racionalmente
inaceptable, entenderas que tu comportamiento es pura
locura. Ve lo que el Supremo Decreto dice en cuanto a la
verdad que estamos discutiendo: “Así pues, mira las huellas de la
misericordia de Allah: Cómo le da vida a la tierra
después de haber estado muerta. Él es Quién devolverá
la vida a los muertos y Él que tiene poder sobre todas
las cosas.”24 En resumen: No hay nada que haga
imposible la resurrección. La gloriosa y eterna
Dominación, el Todo Poderoso y la Soberanía que todo lo
abarca de Aquel Que da la vida y la muerte en esta tierra
grande y maravillosa como si fuese un simple animal;
Aquel que ha hecho de esta tierra una cuna agradable, un
buen barco, para el hombre y los animales; Aquel Que ha
hecho del sol una adornada lámpara que ilumina y
calienta la posada del mundo; Aquel Que ha hecho de los
planetas vehículos para el transporte de Sus ángeles
– el Dominio tan espléndido y la Soberanía tan
perfecta de Éste no pueden estar construidos en los
asuntos transitorios, perecederos, inestables,
insignificantes, cambiantes, inacabables, deficientes e
imperfectos de este mundo. Él debe, entonces, tener otro
reino, uno que Le merezca, permanente, estable, inmutable
y glorioso. Por supuesto Él debe tener otro sultanato, y
es por el bien de éste que Él nos hace trabajar, y por
ello nos somete. Todos estos espíritus iluminados que
han penetrado desde las apariencias externas a la verdad,
y han sido ennoblecidas con la proximidad a Romper una promesa, es una humillación
infundada y completa. No puede ser de ninguna manera
reconciliada con la Gloria de Su Santidad. Igualmente,
fallar en el cumplimiento de un tratado tampoco surge de
la falta de poder e impotencia. En realidad la
incredulidad es un crimen extremo25,
y no puede ser perdonado. El Absoluto
Omnipotente está exento y exaltado sobre toda
impotencia. Aquellos que nos traen su testimonio y su
informe, a pesar de todas las diferencias en sus
métodos, temperamentos y caminos, están totalmente de
acuerdo con los principios este asunto. Por su número,
ellos tienen la autoridad de la unanimidad. Por su
cualidad, ellos tienen la autoridad del culto consenso.
Por su rango, cada uno es una estrella que guía a la
humanidad, del ojo apreciado de una gente, el objeto de
veneración de una nación. Por su importancia, cada uno
es un experto y una autoridad en el asunto. En cualquier
arte o ciencia, dos expertos son preferidos antes que
miles de no expertos, y dos afirmadores positivos son
preferidos antes que miles de negadores de la
transmisión del informe. Por ejemplo, el testimonio de
dos hombres afirmando la visión de la luna creciente al
principio del Ramadán anula totalmente la negación de
miles de negadores. En resumen: En el mundo entero no hay un
informe más verdadero, no hay una reivindicación más
firme, no hay una verdad más aparente que ésta. El
mundo es sin duda un campo, y la resurrección como un
suelo trillado, una cosecha. El Paraíso y el Infierno
son los almacenes. DÉCIMA VERDAD Es la puerta de Es del todo posible que en este hospicio
permanente del mundo, en este lugar transitorio de
prueba, en este inestable lugar de la tierra cambiante de
manifestaciones del Glorioso posesor de todo el Dominio
donde demuestra los hechos de una sabiduría tan obvia,
gracia aparente, justicia arrolladora, misericordia
abundante, – es del todo posible que en Su reino, en
los mundos de las dimensiones externas e internas de las
cosas, no existiesen moradas permanentes con habitantes
eternos, residentes inmortales, grados eternos y seres
residentes, la gracia, misericordia y justicia que se ven
debieran declinarse hacia la nada. De nuevo, ¿es del todo posible que este Ser
Todo Poderoso debiese escoger al hombre, de entre toda Su
creación, para que reciba señas directas y universales
de Él, debiera hacerle un completo reflejo de Sí mismo,
debiera permitirle probar, saborear, pesar y llegar a
conocer todos los contenidos de Sus tesoros de
misericordia, debiese Él hacerse conocer con todos Sus
Nombres, debería amarle y hacerse amado a Sí mismo
–que Él debiera hacer todo esto y después dejar de
enviar al hombre desdichado a este reino eterno,
invitarlo a esta morada de permanente felicidad y hacerle
feliz allí? ¿Es del todo posible que Él debiese imponer en
cada ser, incluso en una semilla, una tarea tan pesada
como un árbol, soportando en esta instancia Su
sabiduría tan numerosa como las flores, y con aspectos
beneficiosos tan numerosos como las frutas, pero asignase
para esta tarea, a esas instancias de Su sabiduría y a
aquellos aspectos beneficiosos, un objetivo perteneciente
sólo a este mundo, uno tan pequeño como una semilla?
¿Entonces Él debería hacer que este objetivo no sea
más que la vida de este mundo, algo con menos valor que
el grano de una semilla de mostaza? ¿Que Él no debiera
hacer de sus seres semillas para el mundo de sentido y
cultivo para el reino del más allá, para ellos para
ceder allí sus propósitos verdaderos y dignos? ¿Que
Él debiera permitir a tales alternancias significativas
permanecer sin el propósito, ser vacío y vano? ¿Que
Él no debiera girar sus caras hacia el mundo de
significado y al más allá, de modo que ellos pudieran
revelar allí sus objetivos verdaderos y resultados
apropiados? De nuevo, ¿es del todo posible que esto
entonces cause cosas que contradigan su propia
naturaleza, Él debiera presentar Sus propios Nombres
veraces. Todo Sabio, Generoso, Justo, Misericordioso,
como caracterizado por sus contraposiciones – ¡Allah
prohíbe! – que Él debiera negar las esencias
verdaderas de todos aquellos seres que indican Su
sabiduría y generosidad, Su justicia y piedad, que Él
debiera rechazar el testimonio de todas las criaturas,
que Él debiera negar las indicaciones hechas por todas
las cosas? ¿Puede la inteligencia aceptar del todo que
Allah debiera imponer al hombre y a las funciones de sus
sentidos tan numerosas como pelos en su cabeza, pero
darle no más que una recompensa terrenal, algo de no
más valor que un pelo? ¿Que él debiera actuar sin
sentido, de una forma contraria a Su verdadera justicia y
opuesta a Su verdadera sabiduría? De nuevo, ¿Es del todo posible que Allah Quien
prueba y se muestra a Sí mismo como poseedor de la
absoluta sabiduría, atando a cada ser vivo, o a
cualquier miembro como la lengua, además a cada
criatura, instancias de la sabiduría y las fuentes de la
ventaja tan numerosas como los resultados y la fruta que
Él ha colgado en un árbol –es del todo posible que
Él debiera dejar de otorgar de Si mismo las mayores de
todas las instancias de Su sabiduría, las más
significativas de todas las fuentes de ventaja, los más
necesarios de todos los resultados, que hace Su
sabiduría en la sabiduría, Sus bendiciones en las
bendiciones, Su piedad en la piedad, la fuente y objetivo
de toda Su sabiduría, generosidad, piedad y beneficencia
– eternidad, la reunión con Él en la felicidad
próxima y eterna? Si Él abandonara éstos, sumergiría
todas Sus obras en una completa inutilidad porque Él
mismo Se parece a un ser que construyó un palacio, cada
piedra del mismo contuvo miles de diseños, en cada
esquina del cual los miles de adornos podían ser
encontrados, y en cada parte del cual los miles de
preciosos instrumentos de hogar y herramientas fueron
proporcionados, pero dejó de construir un techo sobre
ello, de modo que todo se pudrió y fue innecesariamente
destruido. ¡No, de ningún modo puede esto ser verdad!
De la calidad absoluta emerge la calidad, y del Poseedor
de Quienquiera que con su imaginación viaje por la
historia, hacia el pasado, verá las etapas muertas,
lugares, reuniones y mundos, tan numerosos como los
años, y cada uno como un lugar de parada en este mundo,
el campo de entrenamiento, la reunión de la creación,
que vemos ahora. Ellos son diferentes los unos de los
otros en forma y calidad, pero se parecen los unos a los
otros respecto a su orden y la forma en que ellos
muestran el poder y la sabiduría del Hacedor. En aquellos perecederos lugares de parada,
aquellos campos transitorios, aquellas reuniones breves,
él también verá los trabajos ordenadamente de tal
manifiesta sabiduría, las indicaciones de una
beneficencia tan evidente, las huellas de tal imperiosa
justicia, las frutas de tal exhaustiva misericordia, que
él sabrá con certeza – a menos que carezca totalmente
de percepción – que una sabiduría más completa es
inconcebible, que una beneficencia más bella que esas
artes que se observan es imposible, que una justicia más
gloriosa que las indicaciones que se ven no puede
existir, y una misericordia más completa que la
misericordia cuyos beneficios se ven es inimaginable. Si, para suponer lo imposible, no hubiese
moradas permanentes, altas mansiones, estaciones
infinitas y moradas eternas, con sus eternos habitantes,
los sirvientes alegres de Allah, en el reino de ese
Sultán Eterno Que dispone todos los asuntos y Quien
constantemente está cambiando al hospicio y a sus
internos, entonces sería necesario rechazar la verdadera
esencia de la sabiduría, la justicia, la beneficencia y
la compasión, esos cuatro elementos poderosos y
universales son fuego, aire, agua y tierra, y negar su
existencia, incluso sabiendo que ellos son tan aparentes
como esos elementos externos. Ya que el plan de ese mundo
perecedero y sus contenidos no pueden ser una
manifestación completa de sus esencias verdaderas. Si no
hubiera otro lugar donde ellos pudiesen manifestarse
completamente, llega a ser necesario, como una locura
como la del hombre que niega la existencia del sol a
pesar de que ve su luz iluminando el día, negar la
sabiduría que podemos ver en cada cosa frente a
nosotros; negar la beneficencia que observamos en
nuestras propias almas y en la mayoría del resto de
cosas; negar la justicia de las huellas que aparecen muy
fuertemente26
y negar la compasión que nosotros vemos por todas partes
en acción. A cambio debemos respetar como un bromista
tonto, un tirano traidor, al único del cual proceden
todos los sabios procesos, los hechos generosos y los
regalos misericordiosos que percibimos en el universo.
Allah prohíbe que esto debiera ser así; es totalmente
imposible, contrario a la verdad. Hasta los necios
sofistas, quienes niegan la existencia de todo, hasta
ellos mismos, no contemplarían fácilmente esta
proposición. En resumen: Considerando
la disparidad completa entre – por una parte – este
estado de asuntos que vemos junto con las fusiones
universales de vida y las separaciones rápidas de
muerte, las reuniones imponentes y las rápidas
dispersiones, las magníficas revoluciones y las grandes
manifestaciones, y – por otra parte - las pequeñas
frutas que vemos brevemente en este mundo transitorio,
los propósitos insignificantes y temporales de los seres
que pertenecen a este mundo, concluimos diciendo que la
no existencia del más allá significaría atribuir a una
pequeña piedra sabios propósitos tan grandes como una
montaña, y a una gran montaña, un propósito tan
diminuto como una piedra pequeña. No puede ser
razonable para ninguna inteligencia ni sabiduría. En otras palabras, esta
carencia de proporción entre los seres y estas materias
por un lado, y sus propósitos pertenecientes a este
mundo por el otro, demuestran con certeza que todo lo que
existe vuelve su cara al mundo espiritual. Precisamente
allí ellos cederán sus frutas apropiadas, y sus ojos
estarán fijos en los Sagrados Nombres. Sus objetivos
últimos pertenecen sólo a ese mundo. Y su sustento
está escondido bajo la tierra de este mundo, sus flores
se desplegarán en el Mundo de Similitudes. El hombre
siembra y es sembrado en este mundo, de acuerdo con su
capacidad; la cosecha está reunida en el más allá. Si
miras el aspecto de las cosas que es girado hacia a los
Nombres Divinos y el más allá verás que cada semilla,
un milagro de poder, tiene un propósito tan enorme como
un árbol. Cada flor, que es como una palabra de No hay error en esta
comparación: la situación arriba mencionada se parece a
circunstancias formadas y arregladas por vía de la
imitación y la representación. Breves reuniones y
dispersiones son las dispersiones arregladas en el gran
gasto simplemente por la toma de imágenes que pueden ser
mostradas a partir de entonces en el cine. Entonces
también, uno de los motivos de nuestro paso por la vida
individual y social en este mundo, durante un breve
tiempo, es permitir que las imágenes sean tomadas y
formadas, permitir al resultado de nuestros hechos ser
grabados y registrados, para su muestra durante un día
de contabilidad, para ser mostradas en una reunión
enorme, y ceder la fruta de la felicidad suprema. El
refrán noble del Profeta, la paz y las bendiciones sean
sobre él, “Este mundo es el cultivo para el más
allá,” indica esta verdad. Ya que el mundo existe, y
dentro de este mundo la sabiduría, beneficencia,
compasión y justicia también existen, con sus numerosas
evidencias, con certeza el más allá también existe, tan
seguro como que existe este mundo. Ya que un aspecto de
todo en este mundo es girado a aquel mundo y avanza hacia
ello, negar ese mundo sería negar este mundo con todo lo
que contiene. Tal como la hora asignada y la tumba
esperan al hombre, entonces también lo hacen Paraíso e
Infierno, que ansiosamente velan por su llegada. UNDÉCIMA
VERDAD
Es ¿Es del todo posible que
Allah Todo Poderoso, Quien es adorado por derecho,
debiera crear al hombre dentro de la creación como el
más significante de todos Sus sirvientes con respecto a
Su absoluta Dominación y con respecto a Su universal
Dominación en todos Sus reinos; que Él debiera hacerle
el más pensativo destinatario de Su gloriosa dirección,
el más absoluto reflejo de la manifestación de Sus
Nombres; que Él debiera crearle como el más bello
milagro de Su poder en la más justa de las formas, para
recibir la manifestación del Más Grande Nombre, así
como la cualidad del Más Grande Nombre inherente en los
otros Nombres, para que Él valore y perciba el contenido
de Sus tesoros de misericordia; que Él debiera hacerle
un investigador de secretos equipado más que cualquier
otra criatura con balanzas e instrumentos; y Él debiera
hacerle la más necesitada de las criaturas con respecto
a Sus infinitos regalos, el que más sufre la
aniquilación y más desea la inmortalidad; Él debiera
hacerle el más delicado, pobre y necesitado de los
animales, el más desdichado y sujeto al dolor en su vida
mundana pero en la más sublime disposición, en la más
alta de las formas y caracteres? – ¿es del todo
posible que Allah Todo Poderoso debiese hacer todo esto
con un hombre y no enviarle al Reino Eterno para el cual
es satisfecho y encajado y para el cual es anhelado? ¿Es
del todo posible que Él debiera negar la completa
esencia de la humanidad, actuando de una manera
totalmente contraria a Su propia veracidad y llevara a
cabo un acto de injusticia que el ojo de la verdad juzga
feo? De nuevo, ¿es del todo
posible que Aquel que regula justamente, Cuya
Misericordia es absoluta, debiera dar al hombre tal
capacidad para sostener En resumen: Como
vimos mirando las papeles de identidad de un oficial en
nuestra comparación su rango, tarea, salario,
instrucciones y equipo prueban que él no existe por el
bien de un campo de batalla temporal, además, él es
procedente de un reino permanente, por el bien del cual
él está ejerciéndose a sí mismo – entonces también
aquellos a los cuales verdaderamente y certeramente han
sido descubiertos están unánimemente de acuerdo en que
las sutilezas inscritas en el libro del corazón del
hombre, los sentimientos inscritos en el cuaderno de su
intelecto, el equipo contenido en su carácter especial,
se vuelven hacia la eterna felicidad; ellos han sido
dados al hombre y formados de acuerdo con su último
objetivo. Por ejemplo, si a un
sirviente e ilustrador del intelecto llamado “el poder
de la imaginación” es dicho esto “te podrá haber
dado un millón de años de vida y podrás dirigir todo
el sultanato del mundo, pero al final no llegarás a ser
nada,” reaccionará con pena en lugar de placer, a
menos que se vea arrastrado por una atracción vana y la
interferencia del espíritu maligno. La grandeza de las
cosas transitorias no puede, entonces, satisfacer a la
más pequeña facultad de un hombre. Es, entonces, esta
disposición de hombre – sus deseos extendidos a
eternidad, sus pensamientos que abarcan toda la creación
y sus deseos de abarcar las diferentes variedades de la
eterna felicidad – esto demuestra que ha sido creado
para la eternidad y procederá por supuesto a la
eternidad. Este mundo es como un hospicio para él, una
sala de espera para él más allá. DUODÉCÝMA VERDAD
Es la Puerta Del Mensaje y ¿Es del todo posible que
las dudas errantes, no más fuertes que el ala de una
mosca, pudiesen cerrar el paso al más allá y a la
puerta del Paraíso que ha sido definitivamente abierta
por el Más Noble Profeta, la paz y las bendiciones sean
sobre él, con todo su poder, confiando sobre el poder de
sus miles de milagros certificados así como las miles de
aleyas decisivas del Todo Sabio Corán, un libro
milagroso de cuarenta formas diferentes – el profeta
cuyas palabras son afirmadas por todos los otros
profetas, confiando sobre sus propios milagros, cuya
demanda es afirmada por todos los santos, confiando sobre
sus experiencias visionarias y carismáticas, y cuya
veracidad todos los sabios purificados atestiguan,
confiando sobre sus investigaciones sobre la verdad? * * * Desde las previas
verdades ha llegado a ser aparente que la resurrección
es una verdad firmemente arraigada que ni siquiera un
poder capaz de levantar la tierra, romperla y dejarla de
lado, podría moverla. Ya que Allah Todo Poderoso afirma
esta verdad de acuerdo con el significado de todos Sus
Nombres y Atributos; Su Más Noble Mensajero confirma
esto con todos sus milagros y evidencias; el Todo Sabio
Corán establece esto con todas sus verdades y aleyas; y
el universo atestigua esto con todos las huellas de la
creación que contiene y todos los sabios procesos que
tienen lugar en él. ¿Es del todo posible que el Ser
Necesario (Allah) debiera unirse con toda Su creación
(exceptuando sólo a los incrédulos) en esta pregunta de
resurrección, y las débiles dudas que un barbudo y
satánico insinúa que deberían temblar y arrancar esta
verdad exaltada y firmemente arraigada que se parece a
una montaña? ¡No, de ningún modo! Cuidado, no pienses que
las pruebas de la resurrección están restringidas a
estas Doce Verdades que hemos mencionado. Sólo el Todo
Sabio Corán, que nos instruyó en estas Doce Verdades,
indica miles de otros aspectos del asunto también, cada
aspecto siendo una huella que nuestro Creador nos
transferirá desde su reino transitorio al eterno. De nuevo, no pienses que
los Nombres Divinos, los que lógicamente requieren la
existencia de la resurrección, son sólo aquellos que
hemos discutido – Sabio, Generoso, Misericordioso,
Justo, Conservador. No, a lo mejor todos los Nombres
Divinos manifiestan que el orden del universo requiere la
existencia de la resurrección, por supuesto hace esto
imperativo. No imagines, tampoco, que
las huellas de la creación indicando la resurrección
están limitadas a lo que hemos mencionado arriba. No, en
realidad, en la mayoría de los seres, existen diferentes
aspectos y cualidades que son como cortinas abiertas de
izquierda a derecha: un aspecto atestigua al Hacedor, y
el otro aspecto indica resurrección. Por ejemplo, la
belleza del ser humano, formada en la más justa de las
formas, demuestra la existencia del Hacedor, mientras que
al mismo tiempo el hecho de que junto con sus habilidades
absolutas, alojado en la más justa de las formas, pronto
se declina y muere, demuestra la existencia de la
resurrección. Algunas veces, si uno mira al mismo
aspecto de dos maneras diferentes, uno ve que demuestra
la existencia de los dos, un Hacedor y la resurrección.
Por ejemplo, si uno mira el sabio orden, el justo
balance, el maravilloso adorno y el misericordioso favor
inherente en la mayoría de las cosas, ellos son
observados para demostrar que proceden de una mano
poderosa de un Sabio, Generoso, Justo y Misericordioso
Hacedor. Entonces también, si uno mira al pequeño e
insignificante corto periodo de vida de los seres
transitorios que son manifestaciones de estas cualidades,
a pesar de su poder e infinidad, el más allá aparece
antes. En otras palabras, todas las cosas recitan
silenciosamente y provocan a otras el recitar “Creo
en Allah y en el Último Día.” * * * Conclusión Las Doce Verdades
precedentes, confirman, suplementan y se apoyan las unas
a las otras. Viviendo juntas en unión demuestran el
resultado requerido. ¿Recae esto en la capacidad de
alguna duda que penetre aquellas doce firmes paredes,
cada una como acero o diamantes, para remover la creencia
en la resurrección alojada dentro de su cerrada
ciudadela? La aleya, Crearos a
vosotros y haceros resurgir es como crear a uno sólo28, indica el siguiente significado:
“La creación y resurrección es tan fácil para el
poder de Allah como la creación y resurrección de un
sólo hombre.” Si por supuesto, en un tratado titulado Nokta
(Punto), expliqué en detalle la verdad expresada por
esta aleya. Aquí nosotros indicaremos sólo un resumen a
través de algunas comparaciones. Si quieres más
detalles, entonces remítete a Nokta. Por ejemplo, “y
a Allah Le corresponde la descripción más alta,”29y no hay error en la comparación, si la
manifestación del sol estuviera de acuerdo con su propio
deseo, podría decirse que el sol ofrece su misterio de
manifestación en numerosos objetos transparentes con la
misma facilidad que una sola partícula. De acuerdo con el
misterio de la transparencia, la pequeña pupila de una
partícula transparente es igual a la vasta superficie de
todo el océano recibiendo el reflejo del sol. De acuerdo con el
misterio del orden, esto le da la vuelta a un barco de
batalla gigante con la misma facilidad que un niño le da
la vuelta a su barco de juguete con un dedo. De acuerdo con el
misterio de la obediencia, provoca que una vasta armada
se mueva con la misma palabra que un comandante usa para
hacer que un soldado de infantería se mueva. De acuerdo con el
misterio del equilibrio, déjanos imaginar que no existe
en el espacio un equilibrio tan sensible y al mismo
tiempo tan extenso que si hubiese dos nueces emplazadas
en las cazuelas de la balanza las sentiría, y sería
igualmente capaz de coger y levantar dos soles. Si los
dos soles de igual peso estuvieran colocados en las
cazuelas de la balanza; el mismo poder, que provoca que
una de las nueces sea levantada hacia el cielo y la otra
descienda a la tierra, moverá estos cuerpos celestiales
con la misma facilidad. En este humilde, deficiente y
transitorio mundo de contingencia, las más grandes y
más pequeñas cosas son iguales, y numerosas, infinitas
cosas parecen iguales que una sola cosa, a través del
misterio de la luminosidad, transparencia, orden,
obediencia y equilibrio, entonces por seguro poco y
mucho, pequeño y grande, serán iguales a la vista del
posesor del Poder Absoluto, y Él será capaz de convocar
a todos los hombres a la resurrección con un sólo toque
de trompeta, como si fuesen un sólo hombre – entonces,
a través de la virtud de los misterios de las luminosas
manifestaciones del infinito y completamente perfecto
poder de Su esencia, la transparencia en la dimensión
interna de las cosas, el orden decretado por la
sabiduría y el destino, la completa obediencia de todas
las cosas a Sus órdenes de creación, y el equilibrio
existente en el ser contingente, consiste en la
equivalencia del ser y no ser de la contingencia. Además, los grados de la
fuerza y la debilidad que una cosa posee están
determinados por la intervención en esa cosa de su
opuesto. Por ejemplo, los grados de calor están
determinados por la intervención del frío; los grados
de la belleza, por la intervención de la fealdad; las
etapas de la luz, por la intervención de la oscuridad.
Pero si algo existe por sí mismo, y no es accidental,
entonces su opuesto no puede interferir en él, entonces
la unión de los opuestos tendría que ocurrir
lógicamente y esto es imposible. En algo que existe por
sí mismo no puede haber graduación. Ahora el poder del
Posesor del Absoluto Poder pertenece a Su esencia;
disfruta la absoluta perfección y no es accidental como
un ser contingente. Es entonces imposible que su opuesto,
impotente, debiera intervenir. De ahí es tan fácil para
el Señor de Todo lo que hemos
expuesto a lo largo mirando hacia la resurrección, las
comparaciones indicando esto y sus verdades, derivan del
lustre Todo Sabio Corán. Su único propósito ha sido
traer el alma a la rendición y el corazón a la
aceptación. Es al Corán al que le pertenece el derecho
de hablar. Es un verdadero discurso, y todo discurso es
subordinado a él. Déjanos entonces escuchar al Corán: Di: “Allah está en posesión de la
prueba irrefutable y si quisiera, os guiaría a todos.”30 Así pues mira las huellas de la
misericordia de Allah: cómo da la vida a la tierra
después de haber estado muerta. Él es Quien devolverá
la vida a los muertos y El que tiene poder sobre todas
las cosas.31 Nos pone un ejemplo olvidando que él
mismo ha sido creado y dice: ¿Quién dará vida a los
huesos cuando ya estén carcomidos?32 ¡Hombres! Temed a vuestro Señor en
verdad el temblor de El día que la veáis, las mujeres que
estén amamantando se despreocuparán de lo que están
amamantando, y las embarazadas darán a luz lo que lleven
en sus vientres y verás a los hombres ebrios pero no
estarán ebrios, sino que el castigo de Allah será
intenso.33 Allah, no hay dios sino Él. Os reunirá
para el Día del Levantamiento, del cual no hay duda. ¿Y quién tiene una palabra más
verídica que Allah?34 Es cierto que los creyentes sinceros
estarán en deleite. Y los farsantes estarán en un infierno
(Yahim).35 Cuando la tierra sea sacudida por su
propio temblor. Y cuando la tierra expulsará lo que pesa
en su seno. Y diga al hombre: ¿Qué tiene? Ese día contará lo que sabe porque tu
señor le inspirará. Ese día los hombres saldrán en grupos
para ver sus obras: y el que haya hecho el peso de una
brizna de bien lo verá; y el que haya hecho el peso de
una brizna de mal lo verá.36 La conmoción. ¿Y qué es la conmoción? ¿Y cómo hacerte saber qué es la
conmoción? Es el día en que los hombres estarán
como polillas dispersas. Y las montañas como lana cardada. Entonces, aquel cuyas acciones tengan peso
en Pero aquel cuyas acciones sean ligeras en ¿Y qué te hará entender lo que eso es? Es un fuego abrasador.37 A Allah pertenece lo desconocido de los
cielos y de la tierra. La orden de Escuchando estas y otras claras aleyas del
Corán, déjanos decir: “sí, nosotros creemos y
damos nuestra afirmación.” Yo creo en Allah, Sus ángeles, Sus
libros, Sus mensajeros y en el Último Día. Creo que
tanto lo bueno y lo malo del destino vienen de Allah Todo
Poderoso; que la resurrección después de la muerte es
una realidad; que el Paraíso es una realidad, que el
Fuego del Infierno es una realidad; que la intercesión
es una realidad, que Munkar y Nakir son reales; y que
Allah resucitará a aquellos que están en las tumbas.
Atestiguo que no hay más que un dios y atestiguo que
Muhammed es el Mensajero de Allah. Oh Allah, grandes bendiciones al más
delicado, más noble, más perfecto, a la más bella
fruta de Tuba de Tu misericordia, aquel que tu enviaste
como una misericordia para todos los mundos, y como un
significado para nuestro logro dentro de la más bella,
justa y pura de las más exaltadas de las frutas de esa
Tuba, las ramas de la cual están extendidas por el más
allá y el paraíso; Oh Allah, protégenos y a nuestros
parientes del fuego, y haznos a nosotros y a nuestros
parientes entrar en Paraíso con el piadoso, por el bien
del Tu Profeta elegido. Amén. ¡Oh hermano estudia este tratado con una mente
abierta! No digas, “¿Por qué no puedo entender
inmediatamente esta ‘Décima Palabra’ en todos sus
detalles?” y no te entristezcas por tu fracaso en
entender esto completamente. Incluso un maestro en
filosofía tal como Ibn-i Sina dijo que “Creemos que la
resurrección no puede ser entendida por un criterio
racional.” Su sentencia fue que nosotros debemos creer
en la resurrección, pero la razón no ayuda a nuestra
creencia. Igualmente todos los sabios del Islam
unánimemente han sostenido que la resurrección descansa
enteramente en pruebas tradicionales; no puede ser
examinada racionalmente. Naturalmente, tan profundo, y al
mismo tiempo, exaltado camino no puede llegar a ser de
repente una carretera pública para el ejercicio de la
razón. Pero nosotros ofreceríamos miles de gracias a
este Creador Misericordioso que nos ha ofrecido este
camino, a través del lustre Todo Sabio Corán y Su
propia misericordia, en una época cuando la creencia por
imitación es pasado y la aceptación mansa ha
desaparecido. La cantidad concedida para cada uno de
nosotros es suficiente para la salvación de nuestra fe.
Siendo satisfechos con la cantidad que hemos sido capaces
de entender deberíamos releer el tratado y buscar el
incremento de nuestra comprensión. Una de las razones por la que es imposible
alcanzar un entendimiento racional de la resurrección es
que desde la Suprema Reunión, la resurrección, es a
través de la manifestación del Gran Nombre, sólo a
través de la contemplación y la demostración de los
grandes hechos evidentes en la máxima manifestación del
Más Grande Nombre de Allah así como Sus otros Nombres.
Es posible probarlo como cierto: y una creencia
inamovible de que la resurrección es tan simple como la
primavera. Entonces los asuntos aparecen y ellos son
demostrados en esta ‘Décima Palabra’ (Resurrección
y el Más Allá), a través del lustre Corán. Si no
fuera por este lustre, y si nuestra inteligencia fuese
dejada por su propio mecanismo diminuto, sería
impotente, y condenado a creer en la resurrección por
vía de la imitación. La Primera Parte de un Importante Suplemento
y Apéndice de En el Nombre de Allah, el Misericordioso,
el Clemente. Suyas son las alabanzas en los cielos y en
la tierra. Y (glorificado sea) al caer la tarde y cuando
entráis en el mediodía. Hace salir lo vivo de lo muerto y lo
muerto de lo vivo y Le da vida a la tierra después de
muerta. Y así será como saldréis vosotros (de
las tumbas). Parte de Sus signos es que os creó de
tierra y luego llegasteis a ser seres humanos con
capacidad para desenvolveros. Y parte de Sus signos es que os creó
esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais
sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y
misericordia; realmente en eso hay signos para gente que
reflexiona. Y parte de Sus signos es la creación de
los cielos y la tierra y la diversidad de vuestras
lenguas y colores. Realmente en eso hay signos para las
criaturas. Y a parte de Sus signos es vuestro sueño
de noche y de día y vuestra búsqueda de Su favor;
realmente en esto hay signos para la gente que escucha. Y a parte de Sus signos es que os hace ver
el relámpago con temor y anhelo y hace que caiga agua
del cielo con la que vivifica la tierra después de
muerta; realmente en eso hay signos para gente que
entiende. Y parte de Sus signos es que el cielo y la
tierra se sostienen por Su mandato. Luego cuando se os
llame una vez desde la tierra, saldréis. Suyos son quienes están en los cielos y
en la tierra, todos están sujetos a Él. Él es Quien crea el principio y luego
vuelve a crear; y esto es aún más fácil para Él. Él tiene el más alto parangón y Él es
el Irresistible, el Sabio.39 Una finalidad suprema, la prueba más genial, de
estas celestiales aleyas sublimes que establecen un polo
de la fe, estas sagradas evidencias supremas que prueban
la realidad de la resurrección, ahora mostrarán en este
‘Noveno Rayo.’ Fue una sutil indicación de la gracia
Divina que al final del trabajo titulado Muhâkemat (Razonamientos),
que el Viejo Said escribió treinta años antes para
establecer los principios del comentario Coránico, fue
escrito: “Segundo Objetivo: Dos aleyas del Corán
indicando la resurrección serán expuestas y explicadas:
En el Nombre de Allah, el Misericordioso, el Clemente.”
Pero se paró ahí; nada más fue escrito. Ruega y
agradece tan numerosas veces como las pruebas de mi
Misericordioso Señor y las evidencias para la
resurrección que treinta años más tarde yo he sido
permitido llevar a cabo. Sí, hace nueve o diez años
Allah me otorgó Así pues, mira las huellas de la
misericordia de Allah: Cómo le da la vida a la tierra
después de haber estado muerta. Él es Quien devolverá la vida a los
muertos y El que tiene poder sobre todas las cosas.40 - la primera de las dos aleyas en cuestión.
Silenciaron a aquellos que negaron la resurrección. Y
ahora, nueve o diez años más tarde, Él me ha
presentado la interpretación contenida en este tratado
del segundo de aquellas supremas aleyas, aquellas
fortalezas impenetrables de la creencia en la
resurrección. El siguiente Noveno Rayo consiste,
entonces, en Nueve Elevadas Estaciones con una importante
“Introducción”. Introducción [Esta introducción contiene dos ‘Puntos’
que demuestran un absoluto resultado de los numerosos
beneficios espirituales y consecuencias vitales de la
creencia en la resurrección, a través de una
descripción compacta, una discusión de cómo de
necesario – por supuesto esencial – es para la vida
humana, particularmente la vida social, y un resumen de
una prueba general de entre sus numerosas pruebas,
demuestra cómo de evidente e indudable asunto es la
creencia en la resurrección] q PRIMER PUNTO Indicaremos, como una medida, cuatro de las
pruebas innumerables de esta verdad, aquella creencia en
el más allá es la misma base y la fundación de toda la
vida social e individual del hombre, y el fundamento de
toda la felicidad y logro: PRIMERA PRUEBA: Los niños, quienes
comprenden una cuarta parte de la raza humana, pueden
soportar la muerte y el fallecimiento que les parecen tan
imponentes y trágicos sólo a través de la idea del
Paraíso. Sólo por esta idea ellos pueden encontrar
fuerza en sus débiles y delicados cuerpos, y encontrar
alguna esperanza que les permita vivir alegremente, a
pesar de su vulnerable disposición espiritual que
rápidamente cede el paso a lágrimas. Pensando en el
Paraíso, los niños, por ejemplo, dirán: “Mi pequeño
hermano o amigo ha muerto, y ha llegado a ser un pájaro
en el Paraíso. Él está jugando allí, y encaminando
una vida mejor que la nuestra.” Por otra parte, el
constante impacto de las miradas ansiosas de aquellos
pobres pequeños en la muerte de niños y adultos que les
rodean, abrumarían sus poderes de resistencia y fuerza
interior, y causarían el llanto no sólo a sus ojos sino
también a sus facultades internas – espíritu,
corazón e intelecto –ellos serían destruidos o
transformados en animales enloquecidos y desdichados. SEGUNDA PRUEBA: La gente anciana, que es
otra cuarta parte de la humanidad, puede soportar la
proximidad de la tumba sólo por la idea de la vida
futura. Sólo por estas razones pueden encontrar alguna
consolación por la aproximación de la extinción de la
vida en el mundo a la cual ellos están ligados y el
cierre de este justo mundo. Sólo a través de la
esperanza en la vida eterna ellos pueden enfrentarse al
doloroso y la increíble desesperación que surge antes
de la muerte y la separación, a pesar de la
vulnerabilidad de sus espíritus y temperamentos que se
acercan a los de los niños. Al contrario, todos estos
venerables ancianos merecen compasión, todos aquellos
padres y madres ansiosos, en gran necesidad de
tranquilidad y seguridad del corazón, experimentarían
tal aflicción del espíritu y perturbación del
corazón, que el mundo se mostraría como una oscura
prisión y la vida como un doloroso tormento. TERCERA PRUEBA: Sólo pensando en el
Infierno que permite a los jóvenes hombres – la fuente
y fundamento de toda la vida social – retener sus
sentimientos turbulentos y almas tempestuosas y pasiones
por cometer transgresión, opresión y destrucción, y
hacerles servir en contra de los propósitos de la vida
social. Si no se tuviese miedo por el infierno, aquellos
jóvenes intoxicados seguirían el principio, “poder es
derecho,” y corriendo tras sus pasiones convertirían
el mundo en el infierno por la debilidad y la languidez;
ellos rebajarían la humanidad a un nivel bajo y de
animal. CUARTA PRUEBA: El centro más absoluto de
la raza humana es su vida mundana, su recurso más
fundamental, su paraíso, refugio y fortaleza de la
felicidad mundana, es la vida familiar. La casa de cada
uno es como un pequeño mundo para él. La vitalidad y la
felicidad de su casa y su familia dependen del más
formal, sincero y leal respeto, sobre la verdadera
preocupación y compasión llena de abnegación. Por su
parte esto depende de una eterna amistad, e infinito
compañerismo, una obligación inmortal, y la creencia en
la existencia de relaciones paternales, filiales,
fraternales, y amistosas que existen durante un infinito
período y una vida eterna. Uno se dirá a sí mismo por
ejemplo: “Esta mujer mía será mi permanente
compañera de vida, en un mundo eterno y una vida eterna.
Si ella ha llegado a ser ahora vieja y fea, no importa.
Ella tiene una belleza eterna que se manifestará por sí
misma en el futuro, y por cuenta de tal eterno
compañerismo yo ahora hago sacrificios y le muestro a
ella compasión.” Él entonces tratará a su vieja
mujer con mucho amor, compasión y cuidado como si ella
fuese una hermosa Houri (Mujeres del Paraíso). Por lo
contrario, un compañerismo que acaba en una eterna
separación después de unas pocas horas del matrimonio
aparente sería sin ninguna duda superficial, temporal e
infundado. No sería más que el instinto sexual de los
animales, otros poderosos e interesantes sentimientos
surgirían y, derrotando el respeto y la preocupación,
convertirían el paraíso mundano en un infierno mundano. Una de los cientos de consecuencias de la
creencia en la resurrección está relacionada, entonces,
con la vida social del hombre. Si los otros numerosos
aspectos y beneficios son deducidos por analogía con
estas cuatro, puede ser entendido que el acontecimiento
de la verdad de la resurrección es tan cierta como la
sublime verdad de la humanidad y su necesidad universal.
Será además más manifiesta que la prueba asegurada por
la existencia de la comida por la existencia de la
necesidad de los estómagos de los hombres. Si las
consecuencias de la verdadera resurrección son
sustraídas del estado humano, la esencia de la humanidad
– importante, exaltada y vital humanidad –
descenderá al estado de carroña, un cadáver alimentado
por los microbios. Que presten mucha atención los sociólogos,
políticos y moralistas quienes se interesan por la
administración de la humanidad, con moralidades y una
sociedad humana, ¡Presta mucha atención! ¿Cómo tienen
ellos la intención de llenar este vacío, y con qué
curarán estas profundas heridas? q SEGUNDO PUNTO Exponemos ahora, de una forma extremadamente
compacta, una prueba que emerge del testimonio dado por
la resurrección por otros pilares de la fe. Todos los milagros indicando el mensaje de
Muhammed – la paz y las bendiciones sean sobre él –
todas las pruebas de su profecía y todas las evidencias
de su veracidad, juntas atestiguan y establecen la
realidad de la veracidad de la resurrección. Porque, a
lo largo de Su vida, todos Sus asuntos sobre la fe
despues de la Unidad de Allah, se enfocan en la
resurrección. Todos Sus milagros y pruebas atestiguan a
todos los profetas, hacen al hombre dar testimonio y
tambien atestiguan la misma verdad. De igual manera, la
creencia en “Sus mensajeros” es necesariamente
seguida por una creencia en “Sus libros” y esto
también atestigua la misma verdad. Todos los milagros, pruebas y verdades que
establece la veracidad de Cuando el sol, como un rollo, se pliegue,41 ¡Hombres! Temed a vuestro Señor, pues en
verdad el temblor de Cuando la tierra sea sacudida por su
propio temblor,43 Cuando el cielo se hienda,44 Cuando el cielo se desquebraje,45 ¿Sobre qué se preguntan?46 ¿No te ha llegado el relato del
Envolvente?47 Estas aleyas son el comienzo de
treinta o cuarenta suras que muestran con suma certeza
que la verdad de la resurrección es la más importante y
esencial verdad de la humanidad, entonces también otras
aleyas demuestran y prueban las variadas evidencias de la
misma verdad. ¿Es del todo posible que la
creencia en la resurrección pudiese ser incierta, una
creencia hecha tan manifiesta como el sol por los miles
de testimonios adicionales y avanzadas afirmaciones en un
Libro que contiene el fruto de todas las numerosas
verdades científicas y cósmicas verdades contenidas en
las ciencias Islámicas, a menos que una sola indicación
de una sólo aleya bastase? ¿No será mil veces
imposible y absurdo como negar el sol o la no existencia
del universo? Un Sultán algunas veces lanza una
armada a la batalla con una simple indicación Suya que
no debería considerarse mentira; ¿Es, entonces, del
todo posible considerar las miles de palabras, promesas y
tratados de tan serio y orgulloso Sultán, como falsas? Ahora ya que para probar esta
verdadera resurrección basta una sola indicación de
este glorioso Sultán que ha dirigido durante trece
siglos ininterrumpidamente sobre todos los incontables
espíritus, intelectos, corazones y almas, sin la esfera
de la honradez y la verdad, y les ha administrado y
educado. Después de que haya probado y demostrado su
verdad con miles de explícitas evidencias, ¿no es el
ignorante loco que deja de reconocer esta verdad
merecedor del tormento en el fuego del infierno, y no
será justo para él sufrirlo dentro? Del mismo modo, todas las
escrituras divinas y los libros sagrados, cada uno
dirigido a una cierta edad y tiempo, aceptan la verdad de
la resurrección que es explicada con repetidas,
detalladas, y explícitas pruebas en el Corán, un libro
dirigido al futuro y a todas las épocas declaran sin
demasiados detalles ni explicaciones. Lo aceptan de una
forma, pero lo afirman tan poderosamente por constituir
mil veces una firma para atestiguar el Corán. Incluiremos aquí, debido a su importancia en el
tema de la resurrección, una prueba de resurrección
sacada del Tratado de Nosotros entonces decimos suplicando: ¡Oh Allah mío Misericordioso!
Por la enseñanza del Mensajero Más Noble y la
instrucción del Corán Todo Sabio, he entendido que
todos los libros sagrados y los profetas, encabezados por
el Corán y el Mensajero Más Noble, unánimemente
declaran y atestiguan que las manifestaciones de todo
Allah Espléndido y Nombres Bellos que deben ser vistos
en todas partes de este mundo van a continuar en la
eternidad de una forma todavía más refulgente; que las
generosidades Divinas, las manifestaciones
misericordiosas y especímenes que observamos en este
mundo pasajero persistirán y seguirán de una forma más
brillante en “Además, los profetas, encabezados por el
Mensajero más Noble y el Todo Sabio Corán, quienes
sostienen en sus manos que todos los espíritus
iluminados; los santos, quienes son el mástil de todos
los corazones luminosos; y los criados veraces de Allah
que son la fuente de la cual brotan todos los intelectos
brillantes y perspicaces - ellos juntos dan a los hombres
las alegres noticias de la felicidad eterna. Además,
ellos proclaman y declaran con fe firme que las llamas
del infierno existen para el desencaminado y el Paraíso
para el realmente encaminado. Ellos hacen esto sobre la
base de cientos de milagros evidentes y aleyas decisivas;
las promesas y amenazas que Tú has repetido en todos los
libros sagrados y escrituras divinas; todos Sus Nombres
sagrados y aspectos, como poder, piedad, gracia,
sabiduría, esplendor y belleza, que requieren la
existencia del más allá; la dignidad de Tu Esplendor y ¡Oh Todo Sabio y Todo Poderoso! ¡Oh
Clemente y Misericordioso! ¡Oh Generoso Siempre Leal a
Su Promesa! ¡Oh Imperioso y Glorioso, el Posesor del
Esplendor, Magnificencia y Exaltación! "Tú que estás exaltado y exento al grado
cien mil de hacer que Tus queridos sinceros parezcan
mentirosos, de volver mendaz el testimonio de tantos de
Tus nombres y aspectos; de refutar y dejar de realizar
esto que es decisivamente necesitado por la Soberanía de
Tu Dominación; de rechazar los rezos innumerables y
peticiones para el más allá de Tus criados innumerables
que amas y quienes buscan Tu amor con la creencia en Ti y
Te obedecen; y de consentir la negación de la
resurrección hecha por la gente desencaminada que
insulta Tu Gloria y Majestad con su descreencia rebelde y
desmintiendo sus promesas, quiénes transgreden la
Majestad de Tu Divinidad y atacan la Piedad de Tu
Dominación. Que proclamamos al grado cien mil la
transcendencia y la santidad de Tu infinita Justicia,
Belleza y Piedad, y su exaltación encima de tal
opresión infinita y abominación. Creemos con todo
nuestro poder en la verdad y la veracidad del testimonio
dado por cientos de miles de mensajeros verídicos, todos
los profetas, puros y santos, los heraldos de Todas las pruebas y evidencias que establecen la
veracidad del Corán y, además, de todos los libros
divinos, así como todos los milagros y las pruebas que
establecen la profecía del Querido de Allah, y en
efecto, de todos los profetas, señala la realidad del
más allá, que es la parte suprema de los que reclaman
los libros y el mensajero. De igual manera, la mayoría
de las pruebas y evidencias de la existencia y Unidad de
aquel Ser Necesario también indirectamente indica la
existencia y revelación de la morada de la felicidad y
el reino de la eternidad que es el eje principal y
manifestación de la Dominación y Divinidad. Ya que,
como explicaremos y probaremos en la siguiente parte del
apéndice, la existencia de Un Ser Necesario, todos Sus
atributos, la mayoría de Sus Nombres, y sus propiedades
y aspectos tales como Dominación, Divinidad,
Misericordia, Gracia, Sabiduría, Justicia, requieren la
existencia de un más allá como algo necesario; ellos
necesitan un reino eterno como algo imprescindible, y
piden resurrección para el más necesario propósito de
castigo y recompensa. Ya que Allah existe antes y
después de la eternidad, debe haber también un más
allá que es el eje inacabable de su Divina Soberanía.
Ya que es visible en el universo y en todos los seres
vivos la más magnífica, sabia y solícita Absoluta
Dominación, tiene que haber también un reino de
felicidad eterna y allí se entrará, para preservar Su
magnificencia de la extinción, Su sabiduría de la
vanidad, y Su solicitud de la traición. Ahora todas estas generosidades infinitas,
bendiciones, amabilidades, munificencias y misericordias
que vemos con nuestros ojos demuestra a cada intelecto
que no han sido extinguidas, y a cada corazón que no ha
muerto, que un Clemente y Misericordioso Ser, existe tras
el velo de lo invisible. Deben, entonces, Sus
generosidades estar a salvo de las burlas, Sus
bendiciones de los engaños, Su amabilidad de la
hostilidad, Su misericordia del tormento, y Su
munificencia de la traición; y existirá una vida eterna
en un mundo eterno que hará generosidades de su
generosidad y bendiciones de su bendición. Y existirá. Cada primavera una Pluma de Poder trabaja
incesantemente frente a nuestros ojos, escribiendo en una
página estrecha del corazón de cien mil libros
entretejidos y todos sin el mínimo error. El Propietario
de esta pluma ha prometido y jurado cien mil veces que
“yo escribiré, y te haré leer un bello e inmortal
libro, en un lugar mucho más extenso que éste, y de una
forma más fácil que este libro desordenado y confuso,
escrito en esta página estrecha.” Él menciona este
libro en todos Sus mandatos. El esbozo original de este
libro ha sido sin duda escrito; será dejado escrito con
todos sus pies de página en el día de la resurrección.
La grabación de los hechos de toda la creación le será
incorporada. Ahora la tierra tiene una suprema importancia
como el corazón del universo, en su centro, su parte
selecta, su última consecuencia y la verdadera razón
para su creación. Esto es por la multiplicidad de los
seres encontrados en ella, y porque es la morada, el
origen, el taller y el lugar de muestra y resurrección
de cientos de miles de diferentes tipos de seres vivos
constantemente cambiantes. A pesar de la pequeñez de su
tamaño ha sido creado el equivalente del enorme cielo.
Entonces nosotros siempre leemos en los libros
celestiales “el Sustento de los Cielos y de La raza humana tiene también una suprema
importancia. Dirige cada parte de la tierra que acabamos
de describir; tiene el control sobre la mayoría de sus
criaturas; subordinadas a sí mismas y reunidas alrededor
de sí mismas la mayoría de los seres animados; piden,
muestran y adornan objetos creados de acuerdo al diseño
de sus propios deseos y al plan de sus propias
necesidades y prepara una lista de su maravillosa
variedad con cada especie en su propio lugar; de tan
buena manera que dibuja no sólo la mirada de los hombres
y genios sino también la preciada atención de los
habitantes de los cielos y de todo el universo incluso
admirando la vista del Señor del universo. La raza
humana entonces adquiere un gran valor e importancia y
esto además demuestra que a través de sus artes y
ciencias es la sabia razón para la creación del
universo, que es la gran consecuencia y suprema fruta de
la creación, que actúa sobre la tierra como un
vicegerente de Allah; desde que en este mundo se muestran
y ordenan los trabajos milagrosos del Hacedor, está
permitido quedarse en este mundo y su castigo es
pospuesto, a pesar de sus actos de rebelión e
incredulidad. Por los servicios que realiza, a la raza
humana se le concede un plazo y alcanza el éxito. Ahora la raza humana, poseyendo la naturaleza
que hemos descrito, es extremadamente débil e impotente
con respecto a su naturaleza fundamental y disposición.
Aún así, a pesar de su debilidad e indigencia, en las
infinitas necesidades y dolores a los cuales la humanidad
está sujeta, existe el Soberano más poderoso, sabio y
solícito director, que, de una forma totalmente más
allá del poder de la acción del hombre, hace del gran
globo un almacén que contiene cada tipo de mineral y
comida que él necesita y una tienda provista con todos
los bienes que él desea. Entonces, el Soberano cuida la
nutrición de la humanidad, ofreciéndole sus deseos. El Señor entonces que posee estas cualidades
ama al hombre, y se hace A Sí Mismo ser amado por el
hombre. Es eterno, y tiene mundos eternos. Lleva a cabo
todas las cosas con justicia y hace todas las cosas con
sabiduría. Pero la magnífica soberanía y el eterno
sultanato de este Pre-eterno Soberano no pueden estar
completamente contenidos dentro del corto período de
vida de este mundo, esta tierra temporal y transitoria.
Más aún, los extremadamente grandes actos de opresión
y rebelión que existen entre los hombres en oposición y
contradicción a la justicia, el equilibrio y la belleza
del universo, su traición, negación e incredulidad
contra su Benefactor y Proveedor – todos éstos
permanecen sin castigo en este mundo, y el cruel y el
traidor gastan sus vidas fácilmente mientras que el
desgraciado y el oprimido pasan las suyas en miseria.
Pero la verdadera esencia de El maestro del universo ha elegido y dado un
alto rango e importancia al mundo dentro de todo el
universo, y a la humanidad dentro de todas las criaturas
del mundo. De igual forma Él ha escogido de entre toda
la humanidad, como sus amigos y los objetos de su
dirección, a los profetas, santos, y sabios purificados,
para ellos son verdaderos hombres que conforman
totalmente los Dominantes propósitos de la creación,
que les hace a ellos mismos ser queridos por su Hacedor a
través de la creencia y sumisión. Él los ennoblece con
milagros y el apoyo Divino, y castiga a sus enemigos con
golpes celestiales. Y escogiendo de entre Sus preciados y amados
amigos su Líder y eje, Muhammed, sobre él sean la paz y
las bendiciones, Él ilumina con su luz durante largos
siglos una mitad del exaltado globo y una quinta parte de
la exaltada humanidad. Es como si el universo hubiese
sido creado por su bien; todos sus objetivos llegan a ser
manifestados a través de él, su religión, y su Corán.
A pesar de que él mereciera y fuera apropiado para
recibir la recompensa a lo largo de un infinito periodo
de tiempo por los infinitos y valiosos servicios que ha
llevado a cabo - servicios que normalmente hubieran
necesitado millones de años para llevarse a cabo – él
fue otorgado con un periodo pequeño de vida de no más
de sesenta y tres años que además fue gastado con lucha
y trabajo duro. ¿Es del todo posible, imaginable o
concebible que este ser no fuera resucitado junto con
todos sus parientes y compañeros? ¿Que incluso ahora
él no debiera estar vivo en espíritu? ¿Que él debiera
desaparecer en un eterno vacío? ¡No, mil veces no! Sí,
el universo entero y la esencia del mundo piden su
reanimación, piden su vida al maestro del universo. En la Suprema Aleya, la cual constituye el
Séptimo Rayo, treinta y tres unánimes acuerdos, cada
uno tan fuerte como una montaña han probado que el
universo es el trabajo de una sola mano, el reino de una
sola soberanía. Son mostrados para ser la propia
evidencia de La resurrección tendrá lugar con absoluta
certeza, por la razón de los ocho puntos mostrados
antes, ocho de los cientos de puntos conectados con la
creencia en Allah. La resurrección tendrá lugar, las
moradas de la recompensa y el castigo abrirán sus
puertas entonces la única verdadera e importante verdad
de la tierra y la verdadera importancia y valor del
hombre será completada. Entonces la justicia,
sabiduría, misericordia y soberanía del Sabio
Legislador, Quien es el Creador y señor de la tierra y
el hombre, se manifestará a sí mismo de nuevo. Entonces
llegarán a ser verdaderos amigos y ardientes amantes del
Eterno Señor que será entregado de la eterna
aniquilación, y el más grande y preciado de aquellos
amigos recibirá la recompensa por los sagrados servicios
con los cuales el gratificó todo el universo, entonces
las perfecciones de En resumen: Ya que existe Allah. Por
supuesto existe el más allá. Tal como tres de los pilares de la creencia
muestran y atestiguan la resurrección con todas las
evidencias que la prueban. También la permanencia de dos
de los pilares de la fe contenida en estas palabras –
“la creencia en Sus ángeles y en la Divina
determinación (destino), que todo lo bueno y lo malo
viene de Allah Todo Poderoso - necesita
resurrección y atestigua e indica el mundo de la
eternidad de la forma más poderosa. Todas las pruebas e infinitas presencias y
discursos que prueban la existencia de los ángeles y su
función de servidumbre a Allah, también demuestran
indirectamente la existencia del mundo de los espíritus,
del mundo de lo desconocido, del mundo del más allá, la
morada de la felicidad que en el futuro será habitada
por hombres y genios, y el Paraíso y el Infierno. Para
que los ángeles perciban e introduzcan aquellas
palabras, permiso de Allah y los ángeles cercanos al
Trono de Allah, como Gabriel, quien se comunica con el
hombre, informa de la existencia de esos mundos y
unánimemente describe sus viajes allí. Como nosotros
aceptamos sin preguntar la existencia del continente
americano que nunca hemos visto basándonos en los
informes de los viajeros que han vuelto, entonces de
igual manera debemos creer firmemente - como por supuesto
creemos - en la existencia de un reino de eternidad, el
más allá, el Paraíso y el Infierno, basándonos en los
informes dados por los ángeles, informes que tienen la
autoridad de cien narraciones indiscutibles. De nuevo, todas las pruebas contenidas en el
tratado de la Divina Determinación (destino) la cual
constituye la Vigésimo Sexta Palabra, estableciendo el
pilar de la creencia en la Divina Determinación,
muestran indirectamente la resurrección, con la
publicación de las grabaciones de los hechos y el peso
de los hechos de los hombres que tendrán lugar en el
supremo equilibrio; la biografía de cada ser vivo es
inscrita en su memoria, en su semilla, y en sus objetos
como un libro; los hechos de cada ser dotado con
espíritu, y especialmente el hombre, están registrados
en el cuaderno divino. De lo contrario, este clemente y
puntilloso registro y grabación carecería totalmente de
valor y significado. Sería contrario a la sabiduría y
realidad. Además, si la resurrección no ocurriese todos
los bien verificados significados escritos en el Libro
del Universo por En resumen: Cinco de los pilares de la
fe, junto con todas sus pruebas, indican y muestran la
ocurrencia y existencia de la resurrección y la
existencia de un reino desplegado en el más allá. Ellos
atestiguan esto y lo necesitan. Es porque hay tales
imposiciones e inamovibles apoyos y pruebas para la
verdadera resurrección, totalmente merecedora de su
sublimidad, que el Corán de la Exposición Milagrosa
dedica aproximadamente una tercera parte de sus
contenidos a la resurrección, hace de ésta la primera
piedra de todas sus verdades, y construye todo sobre su
base. (Final de * * * Segunda Parte del Apéndice La primera de las nueve estaciones que
comprenden los nueve niveles de las pruebas de la
resurrección milagrosamente indicadas en la siguiente
aleya: Suyas son las alabanzas en los cielos y en
la tierra. Y (glorificado sea) al caer la tarde y cuando
entráis en el mediodía. Hace salir lo vivo de lo muerto
y lo muerto de lo vivo y Le da vida a la tierra después
de muerta. Y así será como saldréis vosotros
de las tumbas. Parte de Sus signos es que os creó de
tierra y luego llegasteis a ser seres humanos con
capacidad para desenvolveros.48 La prueba manifiesta y la brillante evidencia
del grado de Allah concerniente a la resurrección
contenida en esta aleya será ahora expuesta y mostrada,
Allah complaciente.49 En conexión con la vigésimo octava propiedad
de la vida se explicó que la vida considera los seis
pilares de la fe y los prueba; contiene una serie de
indicaciones de su verdad. Ahora el resultado más importante, sustancia y
razón para la creación del universo no es otro más que
la vida, y la vida, esa verdad exaltada, no puede ser
restringida en esta transitoria, corta, defectuosa y
dolorosa vida mundana. Además, el propósito y
resultados del árbol de la vida, el esplendor con el
cual puede ser deducido de sus veintinueve profecías, la
fruta de este merecido árbol de su esplendor, es la vida
eterna del más allá; ésta es la vida en el mundo
eterno donde incluso las piedras, árboles y suelo serán
ofrecidos con vida. Por otra parte este árbol de vida
estaría completamente adornado con importantes
instrumentos, sin proporcionar fruta, beneficios o verdad
para los seres vivos, especialmente al hombre; y el
hombre que en sus sustancias y facultades es veinte veces
superior al gorrión y es por supuesto el más importante
y superior de toda la creación, caerá a un grado veinte
veces más bajo que el del gorrión respecto a la
felicidad de su vida, será el más desafortunado y
humillado de los desgraciados. De igual modo la inteligencia, el más preciado
de los regalos para el hombre, herirá su corazón a
través de un reflejo constante de los dolores del pasado
y de los miedos del futuro; mezclará nueve dolores con
cada uno de los placeres y entonces llegará a ser una
desgracia para el hombre. Ahora esto es falso hasta el
centésimo grado. La vida de este mundo entonces
demuestra decisivamente el pilar de la fe de la creencia
en el más allá, y muestra a nuestros ojos cada
primavera más de trescientos mil especímenes de
resurrección. ¿Es del todo posible que Un Agente Todo
Poderoso Quien rápidamente suministra y provee, con
sabiduría, solicitud y misericordia, todos los
instrumentos y herramientas necesarios para tu vida, en
tu cuerpo, tu jardín y tu tierra, Quien escucha y
responde las privadas y particulares oraciones hechas
para el sustento por tu estómago, por el bien de su vida
y supervivencia, Quien muestra Su aceptación a esta
plegaria a través de numerosas comidas deliciosas – es
del todo posible que tal ser no fuera consciente de ti o
no te viese, que Él no te proveería con el significado
de la vida eterna, el gran propósito de las especies
humanas? ¿Es del todo posible que Él no aceptase la
más grande, más importante, más merecida y universal
plegaria para la eternidad de las especies humanas a
través del establecimiento de la vida eterna y creando
el paraíso? ¿Es posible que Él no debiera prestar
atención a la plegaria universal e insistente del ser
humano, la más importante criatura en el universo, la
monarquía de la tierra, una oración que resuena a
través del cielo y de la tierra, y no prestase la misma
atención, u otorgarse la misma gratificación como un
pequeño estómago? ¿Es posible que Él debiera entonces
provocar que Su perfecta sabiduría e infinita
misericordia fuese negada? ¡No, cien mil veces no! De nuevo, ¿es del todo posible que Él
escuchase la más secreta voz del más pequeño de los
seres, remediar su dolor y socorrer su lamento; que Él
debiera nutrirle con el mayor cuidado y consideración y
hacer a las criaturas más grandes que Él mismo para
servirle – es del todo posible que pudiese hacer todo
esto y no escuchar los relampagueantes llantos de la
vida, la mayor, la más preciada, la más eterna y más
delicada forma de vida? ¿Que Él no prestase atención a
su poderosa plegaria y súplica por la eternidad? ¡Esto
sería como equipar a un solo soldado con el mayor
cuidado e ignorar totalmente a una enorme y obediente
armada! ¡Como ver una partícula diminuta y pasar por
alto el sol! ¡Como escuchar el zumbido de una mosca y no
escuchar el rugido de un trueno! ¡No, cien mil veces no! De nuevo, ¿Puede la inteligencia aceptar que un
Ser Todo Poderoso y Todo Sabio, cuya misericordia amor y
solicitud son infinitas, Quien ama a su propio arte,
Quien se hace A Sí Mismo ser amado y Quien ama
grandiosamente a aquellos que Le aman – puede ser
aceptado que tal Ser aniquilase a través de la mente
permanente una vida que le ama grandemente que es por sí
misma adorable y que instintivamente adora a su Hacedor;
y que es la esencia y joya de la vida, el espíritu?
¿Que Él ofendería e insultaría a su amado y querido
para toda la eternidad, que Él dañaría sus
sentimientos y se engañaría A Sí Mismo, que haría a
los otros negar el misterio de su misericordia y la luz
de Su amor? ¡No, cien mil veces no! Un Bello Absoluto
que adora la creación con su manifestación y la
absoluta misericordia que hace a todas las criaturas
alegrarse de que están sin duda exentas y purificadas de
tal infinita fealdad, tal absoluta abominación y
crueldad. El resultado entonces es que considerando la
existencia de la vida en el mundo, aquellos hombres que
entienden el propósito de la vida y aquellos que no
desperdician su vida llegarán a ser manifestaciones de
la vida eterna en el reino de la eternidad y el eterno
Paraíso. En esto creemos. Entonces, también el
resplandor de los objetos brillantes encontrados en la
tierra a través del reflejo de la luz del Sol, el
pequeño reflejo en la superficie del mar de pequeñas
burbujas a través de los destellos de luz, y la llegada
a su lugar de más burbujas que como ellos mantienen un
reflejo de series enteras de soles imaginarios –esto
demuestra tangiblemente que aquellos destellos son una
manifestación reflectante de un sol supremo. Con sus
lenguas diversas, ellos hacen mención a este sol y ellos
lo señalan con sus dedos luminosos. Entonces, también, la forma en la cual, a
través de la suprema manifestación del Nombre “Dador
de Vida” del Ser Viviente y Subsistente Por Si Mismo,
todos los seres vivos en la faz de la tierra y bajo el
mar que brillan a través del poder de Allah, y
entonces desaparece tras el velo de lo invisible,
diciendo, “Oh Eterno Viviente” para hacer sitio a
aquellos que les siguen – esto representa una serie de
testimonios e indicaciones de la vida y la existencia
necesaria del Ser Viviente y Subsistente Por Sí Mismo.
De igual modo, todas las pruebas que sostienen sabiduría
hacia el Divino conocimiento de los rastros que son
visibles para todos los seres; todas las evidencias que
establecen la existencia de un poder trabajando por su
voluntad en todas las partes de la creación; todos los
argumentos que apuntan hacia la voluntad y dominación de
resolución y ordenan el universo; todas las señales y
milagros que prueban el mensaje de los profetas, el
significado del Discurso Dominante y El Divino Atributo de vida está también
conectado con el pilar de la creencia en los ángeles, y
prueba esto por la vía de la indicación. Ya que el
objetivo más importante de la vida y los seres vivos
constituye la más extendida forma de creación, con sus
especímenes multiplicados según su valor; ellos
constantemente dan vida al hospicio de este mundo con la
ida y venida de sus caravanas. Además, el globo que está lleno de muchas
especies de seres vivos, se vacía y se llena
constantemente como estas variadas especies que están
renovadas y multiplicadas, y los seres vivos son creados
en multiplicidad incluso en las más villanas y corruptas
sustancias, entonces hay – como hubo – una constante
resurrección de microbios. Finalmente, la consciencia y
el intelecto, los cuales son la esencia destilada de la
vida, y el espíritu el cual es su sustancia sutil y
estable, están además creadas por todas partes en el
mundo en la mayor multiplicidad, como si el mundo
estuviese vivo y hecho para alegrarse en vida, intelecto,
consciencia y espíritu. Si tenemos en consideración
todo lo anterior, es totalmente imposible que los cuerpos
celestiales los cuales son los más sutiles, los más
luminosos, grandiosos y más importantes del mundo,
deberían estar muertos, rígidos, sin vida y mudos. Aquello, entonces, debe existir y estar provisto
con la propiedad de la vida, seres vivos y conscientes
que alegran y dan vida a los cielos, a los soles, y a las
estrellas, que otorgan sobre ellos su vitalidad,
manifiestan el resultado del propósito de la creación
de los cielos, y recibir la dirección del Glorioso
Creador. Estas criaturas de una naturaleza situada en los
cielos, no son más que los ángeles. De igual modo la esencia más interna de la vida
prueba con indicios el pilar de la creencia en los
profetas. Ya que el universo fue creado por el bien de la
vida, y la vida es en cambio una de las supremas
manifestaciones del Viviente y Subsistente Por Si Mismo y
Eterno. Esto es uno de Sus más perfectos diseños, una
de Sus más bellas artes. Tal como, la vida eterna de
Allah se muestra a sí misma sólo a través del envío
de mensajeros y de la revelación de los libros. Si no
hubiese libros o profetas, entonces la vida eterna no se
conocería. Cuando un hombre habla, es reconocido como un
ser vivo. De igual manera los profetas y los libros
revelados que hacen manifiestas las palabras y decretos
del Ser Que tras el mundo de lo invisible que Él ha
revelado a través del universo, habla, dice, y emite sus
órdenes y prohibiciones. Así como la vida en el
universo definitivamente señala la necesaria existencia
del Viviente y Eterno, entonces esto señala e
indirectamente confirma los pilares de la creencia en el
envío de mensajeros y la revelación de las escrituras,
para ellos son rayos, las manifestaciones, y las
relaciones de esta vida eterna. Y especialmente La vida es, entonces, la esencia destilada del
universo; consciencia y sentimiento son la esencia
destilada de la vida; el intelecto es la esencia
destilada de la consciencia; y el espíritu es también
la joya pura e inmaculada, la existencia estable y
autónoma de la vida. Entonces la vida del Profeta
Muhammed – sobre él sean la paz y las bendiciones –
en su aspecto material y espiritual es la esencia
fundamental destilada de la vida y el espíritu del
universo, y ¡Sí! ¡Sí! ¡Sí! Si la luz del Profeta
Muhammed, sobre él sean la paz y las bendiciones,
tuviera que partir del universo y desaparecer, el
universo moriría. Si el Corán tuviera que partir, el
universo perdería su cordura, y la tierra perdería su
sentido y su cabeza. Su cabeza mareada, incomprensiva
chocaría con un planeta y el fin del mundo sería el
resultado. La vida además mira hacia el pilar de la
creencia en La semilla original de un árbol y sus raíces, así como las semillas contenidas en sus frutas y la última fructificación, todas manifiestan un tipo de vida, no menos que el árbol por sí mismo; por supuesto, ellas llevan dentro de sí mismas leyes de vida más sutiles que aquellas del árbol. De igual manera las semillas y las raíces dejadas por el último otoño, antes de la próxima primavera, así como las semillas y raíces que dejarán las siguientes primaveras después de que esta primavera se haya ido – todas ellas llevan manifestaciones de la vida, como esta primavera y están sujetas a las leyes de la vida. De la misma forma, todas las ramas y ramitas del árbol cósmico tienen un pasado y un futuro. Tienen una cadena consistente en las pasadas y futuras estaciones y circunstancias. Las múltiples existencias y estaciones de cada especie forman una escala de seres en el Conocimiento de Allah, y su existencia externa, y su existencia en el conocimiento de Allah, es una manifestación de la vida universal que recibe todos los aspectos de su vida desde esos importantes y vitales Cuadernos de |
